tag:blogger.com,1999:blog-68062491647919921602024-03-05T07:35:49.388+01:00Federación de Comunidades Judías de EspañaLa Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) es la organización que agrupa a la inmensa mayoría de comunidades de esta confesión en el país y las representa ante las instituciones oficiales nacionales, ya que tiene suscrito un acuerdo con el Estado desde 1992 como confesión de notorio arraigo.Unknownnoreply@blogger.comBlogger523125tag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-25987002928988857952015-05-01T13:43:00.000+02:002015-05-01T13:43:00.320+02:00El corralito sefardí, por Jorge Rozemblum<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-x3sBZjDMCjw/VUH5UgQt0EI/AAAAAAAAAu4/QqF5VXVtT2g/s1600/corralito.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-x3sBZjDMCjw/VUH5UgQt0EI/AAAAAAAAAu4/QqF5VXVtT2g/s1600/corralito.png" height="200" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Da el diccionario de “restituir” tres
acepciones prácticamente coincidentes: volver algo a quien lo tenía antes; <a href="https://www.blogger.com/null" name="0_2"></a>restablecer o poner algo en el estado que antes tenía; y d<a href="https://www.blogger.com/null" name="0_3"></a>icho de una persona: volver al lugar de donde había salido. Por
diferencia, la “concesión” es dar u otorgar algo que nunca se poseyó. Por ello,
la ley en trámite sobre la nacionalidad a los sefardíes nace con el pecado
original de un título inapropiado, una desviación lingüística mínima pero que
se refleja en su reglamentación que define una serie de pruebas para demostrar
la vinculación con España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y digo restituir porque no se trata de
otorgar la nacionalidad a un extranjero, sino de devolver a nacionales (aunque nacidos
en el extranjero) lo que les corresponde por haber sido víctimas de un “real”
atropello. Los judíos expulsados en 1492 no lo fueron porque suponían amenaza
alguna para el poder o la unidad nacional o religiosa como se defiende a veces.
Si así fuera no se entiende que no se expulsase en el mismo edicto a quienes
profesaban la fe musulmana y que habían combatido contra el resto de España o
eran descendientes de quienes la conquistaron por la fuerza. Los moriscos no
fueron expulsados hasta más de un siglo después y por razones muy distintas,
como su alzamiento violento contra el poder real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">He leído y oído muchas tesis respecto al
famoso edicto de los Reyes Católicos y la única que realmente me convence es la
del puro y llano expolio, por las enormes deudas contraídas durante la
Reconquista. La única salida que se ofrece al “corralito sefardí” es la
conversión. Los tiempos demostrarían que a los que traicionaran su verdadera fe
les esperaban los tribunales de la Inquisición, los malsines (delatores) y la
“limpieza de sangre” para confirmar la conjetura del robo como móvil. Y a quien
se le ha arrebatado y robado no se le concede: se le devuelve, se le restituye.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las víctimas del latrocinio reaccionaron de
distintas maneras. Algunas, como los que se establecen en Ámsterdam en el siglo
XVI, eliminan toda “vinculación con España”, definiéndose como sefardíes
portugueses (aunque en su mayoría apenas habían morado unos años en ese reino).
Otros se convertirán en piratas para atacar a los barcos españoles en el
Caribe. Pero una gran parte, a pesar del agravio y el destierro, conservaron
esos vínculos a un mundo cada vez más idealizado y lejano al que llamaban
Sefarad, hasta el punto de convertirlo en su seña de filiación no sólo por
lengua, costumbres y folclor, sino incluso como categoría dentro de la propia
grey judía. ¿Qué mayor muestra de vinculación que distinguirse así de sus
correligionarios y hermanos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A pesar de todo, los actuales descendientes
de aquellos españoles de fe judía viven emocionados estos últimos compases
antes de que la llave que guardaron en su corazón durante cinco siglos sirva
para abrir la puerta de su propia identidad arrebatada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dedicado
a los asistentes a la III Cumbre Erensya y a los miles que representan<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Shabat shalom<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jorge Rozemblum es director de <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a><o:p></o:p></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-84940583585177250192015-04-29T11:57:00.002+02:002015-04-29T11:57:20.401+02:00Reseña del seminario "Hijas de la Shoá" en Madrid<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-MaKuVk6eDb4/VUCqx55B28I/AAAAAAAAAuk/XVoXmbwuhmA/s1600/hijas%2Bde%2Bla%2Bshoa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-MaKuVk6eDb4/VUCqx55B28I/AAAAAAAAAuk/XVoXmbwuhmA/s1600/hijas%2Bde%2Bla%2Bshoa.jpg" height="246" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
A mediados de mes el <b>Consejo Español de Mujeres Israelitas </b>(CEMI) que realiza actividades periódicas en el seno de la <b>Comunidad Judía de Madrid</b>, organizó el seminario <b>Hijas de la Shoá</b> con motivo de la cercanía con <b>Yom HaShoa</b> y en memoria de la compañera<b> Gisela Lerner Z"</b>L.<div>
<br /></div>
<div>
A continuación el resumen personal del evento por parte de <b>Verónica Nehama</b>, profesora y escritora, colaboradora de la Federación de Comunidades Judías de España y vice presidenta de CEMI.</div>
<div>
<u><br /></u></div>
<u><br />Sobre Gisela Lerner:</u><div>
<br />Nuestra amiga Gisela era, como todas las compañeras de CEMI, una mujer excepcional. Vivió deprisa como si presintiera que su vida no iba a ser tan larga como deseaban quienes la querían. Activa, dinámica, entrañable, culta, sincera y leal, Gisela siempre estaba dispuesta a ayudar y colaborar. Casada con 16 años, médico con 24, siquiatra con 28, inició su brillante trayectoria profesional en Venezuela y tuvo la intuición y la valentía de marcharse cuando intuyó la llegada del totalitarismo. Había conquistado con su esfuerzo el derecho a elegir libremente el país donde quería vivir y trabajar. Se instaló en España, convalidó su diploma universitario, y ejerció con notable éxito la actividad que la apasionaba. <br /><br />Su familia era su prioridad, pero nunca descuidó a sus amigas y su presencia en CEMI era testimonio de un aprecio y cariño, ciertamente recíprocos. Su imponente presencia, su simpatía y erudición la capacitaban para intervenir en todos los debates, aportando su visión personal fruto de una dilatada experiencia que nos invitaba a compartir. CEMI nunca olvidará su talante generoso, su entusiasmo por participar en nuestros eventos y su adhesión a una organización para quien todas y cada una de las integrantes son únicas e irrepetibles. Nuestro afecto por la amiga y compañera merecía este pequeño homenaje. <br /><br /> <br /><br />El Seminario tuvo lugar en el salón de actos de la Comunidad Judía de Madrid e intervinieron cuatro ponentes. <br /><br />Doña Eva Leitman Bohrer, nuestra co-Presidenta, presentó el acto e hizo una breve semblanza histórica, remarcando que solo se hablaría de la SHOÁ y los 6 millones de mártires judíos asesinados por un pecado que no habían cometido. Eva nos relató su nacimiento en condiciones infrahumanas, y su milagrosa supervivencia en Hungría que le dejaría secuelas de raquitismo y angustia. Su odisea la llevó a sucesivas migraciones y exilios, de Marruecos a España, donde su madre y su tía regentaban un restaurante de comida húngara que atraía peligrosamente a los alemanes residentes en Madrid. Nos habló de su asistencia a la distante escuela de Tánger donde acudía a lomos de un burro, de su estancia en Venezuela, y su regreso a Madrid, siempre en compañía de su emblemática e irrepetible madre, nuestra querida Katy a quien todos recordamos con inmenso cariño. Eva nunca olvidó su terrible infancia y no posee ningún recuerdo feliz de una etapa que debería constituir la patria idílica de cualquier adulto. Conjuró sus vivencias negativas siendo un miembro activo y ejecutivo de la Comunidad Judía de Madrid. <br /><br />Doña Alicia Kaufman, doctora en sociología, catedrática en la Universidad de Alcalá, prolífica escritora, y activa conferenciante internacional, habló de la catarsis voluntaria de su madre, que abundaba en relatos y vivencias de la Shoá. Tal profusión de información tuvo en ella el efecto contrario, y durante décadas se resistió a abrir los candados de su alma, encerrando durante años el relato materno en el fondo de su mente. Sin embargo la verdad busca caminos insospechados para salir a la luz, y acabó comprendiendo la necesidad del testimonio, para dejar constancia de hechos que no deben repetirse y que merecen al menos el homenaje del recuerdo. Luchó hasta ver publicado un libro de memorias dictado por su progenitora, que ha sido finalmente editado por el museo Yad Vashem. Cumplió el mandato transgeneracional de devolver a través de la memoria una historia que no merecía el olvido. El libro será presentado el 5 de mayo <br /><br />Doña Rajel Abecassis, filóloga y traductora de Yiddish- su lengua materna- y de hebreo, escritora y conferenciante, nos ofreció una narración sobrecogedora de su nacimiento en el guetto de Varsovia, para transportarnos al infierno de su periplo por Siberia y su trágica repatriación a Polonia, la madrastra que había masacrado su familia y destruido su perspectiva de futuro. Nos relató las palizas y las injurias, el hambre y el frío, pero lo que nos estremeció fue la atmósfera de soledad que rodeó su infancia y adolescencia y sobre todo las vejaciones continuas e inmerecidas. Nos conmovieron particularmente las injusticias sangrantes y los desprecios que sufrieron los supervivientes, que lejos de ser acogidos por el mundo como héroes se sintieron nuevamente marginados y excluidos por quienes les debían al menos el reconocimiento del martirio. Ni en Estados Unidos, ni en Europa, y ni siquiera en Israel, se sintieron valorados e integrados y vivieron hasta los años 50 en campos de refugiados. No pedían compasión, solo JUSTICIA, una entelequia que nadie fue capaz de ofrecerle. , Afortunadamente, recuperó en Israel, la patria eterna de los judíos, la ilusión de vivir, y se trasladó posteriormente a España. <br /><br />Doña Verónica Nehama, licenciada en Ciencias Químicas, profesora y escritora, narró sus vivencias como sefardita, un grupo que padeció la Shoá con menos intensidad que los judíos ashkenazíes, si bien su familia paterna tuvo el luctuoso privilegio de pertenecer a la comunidad de Salónica. El 98% de los judíos salonicenses fue deportado y exterminado en Auschwitz, donde murieron 47 miembros de las familias Benveniste y Nehama. A pesar de ser expulsada de Egipto en 1956, Verónica declaró no haber sido consciente del antisemitismo que surgió en su Alejandría natal, donde los judíos parecían una de las élites privilegiadas. El silencio voluntario de sus padres, que eligieron educar a sus hijos lejos del odio y el rencor legítimos que ellos sentían, la mantuvo en una tranquilizadora inopia, hasta descubrir, 50 años más tarde, la tragedia familiar relatada por una tía superviviente del Holocausto. El estupor, y el sentimiento de traición si no dejaba constancia de la historia, la empujaron a escribir “Las Turquesas Mágicas”, un homenaje a los muertos y un testimonio para sus descendientes. Era una manera de reparar la segunda muerte que supone el olvido y recuperar sus raíces y la conciencia de su identidad. <br /><br />El acto se cerró con una reflexión sobre la evolución del antisemitismo que comenzó afirmando “No podéis vivir entre nosotros como judíos”, lo cual abrió la puerta a las conversiones forzadas. A continuación nos espetaron “No podéis vivir entre nosotros” lo que propició las deportaciones y expulsiones, cuyo corolario final “No podéis vivir”, posibilitó el intento de exterminio industrial que culminó en la mayor tragedia del nefasto siglo XX. Las virtudes características de nuestro pueblo, tesón, solidaridad, corporativismo, respeto a la tradición y la familia, amor a los hijos o búsqueda de trascendencia, son probablemente la consecuencia de tantos avatares inmerecidos. Somos un pueblo que pondera el libre albedrío, y busca el “Tikún Olam” en vez de lamentarse y “expiar el pecado original”, pues consideramos que ser judíos no es solo un privilegio sino una responsabilidad <br /><br />Respecto al perdón que nos exige una sociedad deseosa de enterrar el pasado para vivir en paz, hicimos una reflexión conjunta sobre la frase de Hannah Arendt “No se puede perdonar lo que no se puede castigar, ni castigar los que no se puede perdonar” Solo los agraviados tienen derecho a otorgar el perdón, lo que convierte el asesinato en imperdonable…Máxime cuando los culpables, activos y pasivos no expiaron sus crímenes ni se arrepintieron. <br /><br />El perdón es una prerrogativa individual y libre y reclamamos nuestro derecho inalienable A RECORDAR, sabiendo que la redención solo será posible a través de la Memoria, el Testimonio, y la Esperanza. <br /><br />El debate final aportó nuevas visiones y evocó recuerdos que nos permitieron unirnos en una comunión de sentimientos y emociones. <br /><br />Una vez más, CEMI se sintió orgullosa de reunir a las compañeras para compartir experiencias personales, que acaban formando parte de nuestra memoria colectiva y del acervo cultural del pueblo judío. </div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-43098978969798277352015-04-24T12:54:00.005+02:002015-04-24T12:54:50.345+02:00Dos, tres,… muchos Israel, por Jorge Rozemblum<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En 1966 se convocaba en Cuba el primer
congreso de la llamada Tricontinental, que reuniría a representantes
revolucionarios de Latinoamérica, Asia y África, y donde se sentaron las bases
ideológicas que han marcado muchos de los principios de la izquierda de los
últimos casi 50 años. Allí publicó el <b>Che
Guevara</b> su famoso discurso en el que formulaba la consigna de crear “dos,
tres,… muchos Vietnam”, poniendo a ese país como ejemplo de resistencia ante el
imperialismo estadounidense. En él exponía ideas como <i>“el odio como factor de lucha; el odio
intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales
del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría
máquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser así; un pueblo sin odio no
puede triunfar sobre un enemigo brutal. Hay que llevar la guerra hasta donde el
enemigo la lleve: a su casa, a sus lugares de diversión; hacerla total”.
<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por frases como esa y como <i>“cada gota de
sangre derramada en un territorio bajo cuya bandera no se ha nacido, es
experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego en la lucha por la
liberación de su lugar de origen”</i>, podrían
considerarse a estas palabras como uno de los orígenes (al menos en el plano de
la justificación ideológica) del terrorismo que desde entonces se extendió e
internacionalizó. Por ejemplo, la acción terrorista contra Israel (anterior
incluso a la “ocupación” de 1967) empezó en la Gaza conquistada por Egipto y
financiada por Nasser, pasó por Jordania (que acribilló a los insurgentes
palestinos en el sombrío “Septiembre Negro” de 1970), mudándose luego al sur
del Líbano (donde desató una larga y cruenta guerra civil, y convirtió a la
zona en campamento de entrenamiento terrorista internacional, incluidos grupos
como ETA). Después de su derrota en 1982 y el exilio en Túnez, el terrorismo
internacional abrió sucursal en Afganistán, extendiéndose a las vecinas Irak y
Pakistán, y finalmente a Siria y Libia. Fueron muchos los Vietnam creados, no
sólo contra el imperialismo norteamericano, sino incluso contra su
archienemigo, la Unión Soviética<span class="apple-converted-space"> (Afganistán,
Chechenia, etc.). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Hoy
día no hay latitud ni longitud que no se haya convertido en escenario del
anunciado “odio como factor de lucha”. Para muchos es un panorama desconcertante
que se ven incapaces de manejar, viciados de conceptos fallidos que mezclan el
idealismo y la solidaridad con las creencias más retrógradas y reaccionarias.
Israel ha cumplido 67 años de enfrentamiento cotidiano a esta locura como
estado (muchos más como nación) y es el espejo en que debería mirarse el mundo,
horrorizado por la sinrazón. Porque no sólo ha sobrevivido, sino que lo ha
conseguido en democracia, con respeto a las minorías (algunas incluso
declaradamente enemigas de su existencia), creatividad y hasta prosperidad.
Ello la convierte en modelo y esperanza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Yo
también tuve en mi cuarto un poster del Che. Es hora de dejarse de iconos del
engaño y derribar la consigna del odio creando en todo el mundo dos, tres,…
muchos Israel, cuyo “factor de lucha” sea la vida en lugar de la muerte: ni más
ni menos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span class="apple-converted-space"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Jorge Rozemblum es d</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">irector de <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-1537450591374733592015-04-17T15:37:00.000+02:002015-04-17T15:37:00.147+02:00Sin Israel no hay Holocausto, por Jorge Rozemblum<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Hay una teoría difundida e infundada que
sitúa los orígenes del Estado de Israel en la culpa de las naciones por lo
ocurrido en el Holocausto, a modo de compensación por los horrores y desgracias
sufridas por los judíos. Nada más lejos de la realidad. La idea del retorno de
los judíos a su tierra ancestral fue un anhelo constante durante 20 siglos, a
través de los cuales hubo incluso varios intentos frustrados de hacerlo de
forma organizada. Pese a ello, siempre hubo un flujo de almas, especialmente
hacia Jerusalén, que no se interrumpió ni en tiempos de absoluto abandono de la
zona por las distintas potencias que la ocuparon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En realidad, fue justamente al revés: el Holocausto pudo existir por la inexistencia de un estado que protegiera a los
judíos, a pesar de que el Mandato Británico sobre las antiguas posesiones
otomanas fuera expresamente presentado ante la Sociedad de Naciones como un
Hogar Nacional Judío. Una vez más, las promesas y declaraciones (la más famosa,
la de Lord Balfour de 1918) no tardaron en incumplirse, con la creación apenas
dos años después de un estado para los árabes de la región (entonces
auto-identificados como sirios del sur) al que llamaron Transjordania, y al que
asignaron nada menos que el 78% de la “tierra prometida” por ellos mismos. Fue
entonces cuando los árabes del restante 22% del territorio, huérfanos de
identidad y siquiera de un nombre propio, decidieron adoptar el título de
palestinos con el que la corona inglesa denominaba a los lugareños, tanto
árabes como judíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Si los británicos hubieran cumplido con su
palabra antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando la situación
de los judíos alemanes empezaba a ser acuciante, éstos seguramente hubieran
sido perseguidos y expoliados, pero hubieran tenido un lugar donde sobrevivir,
como pasaría apenas unos años después con los que vivían en países árabes. Por
el contrario, ante la colaboración ideológica de los principales líderes árabes
(el Muftí de Jerusalén) y su agitación para provocar tumultos y matanzas contra
los judíos en el Mandato, los británicos optaron por cerrar las puertas de la
inmigración (y la consiguiente salvación) a la judería europea mediante las
infames limitaciones conocidas como Libro Blanco. Fueron cómplices del Holocausto por omisión de socorro. Tampoco el resto de naciones hicieron mucho.
La conferencia internacional de Evián de 1938 para solucionar el problema de
los refugiados judíos se saldó apenas con un anecdótico ofrecimiento de la
República Dominicana de acoger unos miles en la zona de Sosúa con la intención
declarada de “blanquear” racialmente la población regional. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Decía en un reportaje reciente <em><span style="font-style: normal;">Raúl</span></em><span class="st"><i> </i>Fernández<i> </i></span><em><span style="font-style: normal;">Vítores</span></em><span class="st">, profesor de Filosofía y Director del CTIF Madrid Sur, que si Israel
no existiese, nadie recordaría la Shoá, como durante tantas décadas no existió
un genocidio armenio reconocido hasta que dicho estado se independizó de la
Unión Soviética. Sin Israel no hay Holocausto, porque sin Israel no habría
memoria del Holocausto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span class="st"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span class="st">Jorge Rosemblum es director de <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a></span></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-84475074256563377182015-04-15T12:59:00.002+02:002015-04-15T13:01:12.567+02:00Lizcor, ve lo Lishkoaj en Yom HaShoá<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-c0l909fNWNk/VS5CtGlOYfI/AAAAAAAAAuQ/V_xPeKNSwRM/s1600/izkor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-c0l909fNWNk/VS5CtGlOYfI/AAAAAAAAAuQ/V_xPeKNSwRM/s1600/izkor.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Desde que se instituyera en 1959 como ley en Israel tanto allá como las comunidades
judías de todo el mundo conmemoran el Día del recuerdo del Holocausto el 27 de Nisán del calendario hebreo. Será esta misma tarde al anochecer que comience Yom HaShoá.<br />
Se trata generalmente de actos sobrios comunitarios en el que no falta el recitado de la oración El Malé Rajamim (Dios Misericordioso) en memoria de los seis millones de judíos asesinados.<br />
En muchas ocasiones se han llevado a cabo lecturas de algunos nombres, pocos desgraciadamente en comparación a la ingente cantidad de exterminados,<br />
En el<a href="http://www.yadvashem.org.il/" target="_blank"> Museo y Memorial Yad Vashem</a> en Jerusalén se siguen investigando sobre la vida judía europea antes de la Shoá, sobre el paradero de tantas y tantas personas que quedaron sin tumba a la que dirigirse y se producen excelentes materiales educativos para "Recodar y no olvidar".<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-77574906759705385442015-04-01T12:04:00.000+02:002015-04-01T12:04:00.006+02:00Aprobación de la reforma del Código Penal<a href="http://www.boe.es/boe/dias/2015/03/31/pdfs/BOE-A-2015-3439.pdf" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img src="https://cascade.madmimi.com/promotion_images/0909/7831/original/BOE.jpg?1427880221" /></a><br />
<br />Con fecha del 31 de marzo, el <b>Boletín Oficial del Estado ha publicado la LO 1/2015 de reforma del Código Penal que modifica profundamente los Art. 510 y 607</b>, facilitando una poderosa herramienta para <b>perseguir el discurso de odio antisemita y por otros motivos discriminatorios</b>. <br /><br />Este ha sido uno de los objetivos prioritarios de la F<b>ederación de Comunidades Judías de España</b> y hoy es una gran noticia para la lucha contra el antisemitismo en España.<br /><br /><br /><br />Se modifica el artículo 510, que queda redactado del siguiente modo: <br /> «1. Serán castigados con una pena de prisión de uno a cuatro años y multa de seis a doce meses: <br /><br />a) <b>Quienes públicamente fomenten, promuevan o inciten directa o <br />indirectamente al odio, hostilidad, discriminación o violencia contra un grupo, una parte del mismo o contra una persona determinada</b> por razón de su pertenencia a aquél, por motivos <b>racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias</b>, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad. <br /><br />b) <b>Quienes produzcan, elaboren, posean con la finalidad de distribuir, faciliten <br /> a terceras personas el acceso, distribuyan, difundan o vendan escritos o <br /> cualquier otra clase de material o soportes que por su contenido sean idóneos para fomentar</b>, promover, o incitar directa o indirectamente al odio, hostilidad, discriminación o violencia contra un grupo, una parte del mismo, o contra una persona determinada <b>por razón de su pertenencia a aquél, por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias</b>, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad. <br /><br />c) <b>Públicamente nieguen, trivialicen gravemente o enaltezcan los delitos de genocidio</b>, de lesa humanidad o contra las personas y bienes protegidos en caso de conflicto armado, o enaltezcan a sus autores, cuando se hubieran cometido contra un grupo o una parte del mismo, o contra una persona determinada por razón de su pertenencia al mismo, por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, la situación familiar o la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, <br /> orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad, cuando de este modo se promueva o favorezca un clima de violencia, hostilidad, odio o discriminación contra los mismos. <br /><br /><br />Serán castigados con la pena de prisión de seis meses a dos años y multa de seis a doce meses:<br /><br /><div>
a) <b>Quienes lesionen la dignidad de las personas mediante acciones</b> que entrañen humillación, menosprecio o descrédito <b>de alguno de los grupos a que se refiere el apartado anterior, o de una parte de los mismos, o de cualquier persona determinada por razón de su pertenencia a ellos </b>por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad, o produzcan, elaboren, posean con la finalidad de distribuir, faciliten a terceras personas el acceso, distribuyan, difundan o vendan escritos o cualquier otra clase de material o soportes que por su contenido sean idóneos para lesionar la dignidad de las personas por representar una grave humillación, menosprecio o descrédito de alguno de los grupos mencionados, de una parte de ellos, o de cualquier persona determinada por razón de su pertenencia a los mismos. <br /><br />b) <b>Quienes enaltezcan o justifiquen por cualquier medio de expresión pública o de difusión los delitos que hubieran sido cometidos contra un grupo, una parte del mismo, o contra una persona determinada por razón de su pertenencia a aquél por motivos racistas, antisemitas u otros referentes</b> a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad, o a quienes hayan participado en su ejecución. <br /> Los hechos serán castigados con una pena de uno a cuatro años de prisión y multa de seis a doce meses cuando de ese modo se promueva o favorezca un clima de violencia, hostilidad, odio o discriminación contra los mencionados grupos. <br /><br /><b>Se modifica el artículo 607</b>, quedando redactado del siguiente modo: <br /><br />«1. <b>Los que, con propósito de destruir total o parcialmente un grupo nacional, étnico, racial, religioso </b>o determinado por la discapacidad de sus integrantes, perpetraren alguno de los actos siguientes, serán castigados: <br /><br />1.º Con la pena de prisión permanente revisable, si mataran a alguno de sus miembros. </div>
<div>
<br /> 2.º Con la pena de prisión permanente revisable, si agredieran sexualmente a alguno de sus miembros o produjeran alguna de las lesiones previstas en el artículo 149. </div>
<div>
<br /> 3.º Con la pena de prisión de ocho a quince años, si sometieran al grupo o a cualquiera de sus individuos a condiciones de existencia que pongan en peligro su vida o perturben gravemente su salud, o cuando les produjeran algunas de las lesiones previstas en el artículo 150. </div>
<div>
<br /> 4.º Con la misma pena, si llevaran a cabo desplazamientos forzosos del grupo o sus miembros, adoptaran cualquier medida que tienda a impedir su género de vida o reproducción, o bien trasladaran por la fuerza individuos de un grupo a otro. </div>
<div>
<br /> 5.º Con la de prisión de cuatro a ocho años, si produjeran cualquier otra lesión distinta de las señaladas en los numerales 2.º y 3.º de este apartado. </div>
<div>
<br /> 2. En todos los casos se impondrá además la pena de inhabilitación especial para profesión u oficio educativos, en el ámbito docente, deportivo y de tiempo libre, por un tiempo superior entre tres y cinco años al de la duración de la pena de privación de libertad impuesta en su caso en la sentencia, atendiendo proporcionalmente a la gravedad del delito y a las circunstancias que concurran en <br /> el delincuente.»</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Texto completo de la reforma<a href="http://www.boe.es/boe/dias/2015/03/31/pdfs/BOE-A-2015-3439.pdf" target="_blank">http://www.boe.es/boe/dias/2015/03/31/pdfs/BOE-A-2015-3439.pdf</a><br /><div class="module text" style="clear: both; margin-bottom: 0; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 0; padding-bottom: 0; padding-left: 0; padding-right: 0; padding-top: 0; page-break-inside: avoid;">
<table style="border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0; border-collapse: collapse; border-left-style: none; border-left-width: 0; border-right-style: none; border-right-width: 0; border-spacing: 0; border-top-style: none; border-top-width: 0; margin-bottom: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: auto; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td align="left" style="clear: both; margin-bottom: 0; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 0; padding-bottom: 0; padding-left: 0; padding-right: 0; padding-top: 0;" width="530"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-745960434774600852015-03-31T13:07:00.000+02:002015-03-31T13:07:07.369+02:00Se ha creado la Red de Ciudades para la Memoria del Holocausto y la prevención de los Crímenes contra la Humanidad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-xBJGP6o8zp4/VRp_NijbphI/AAAAAAAAAt0/_1IzokbpY6s/s1600/red%2Bde%2Bciudades.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-xBJGP6o8zp4/VRp_NijbphI/AAAAAAAAAt0/_1IzokbpY6s/s1600/red%2Bde%2Bciudades.jpg" height="118" width="320" /></a></div>
<div class="MsoListParagraph">
<span lang="ES"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><br /></b><b>La Federación de Comunidades Judías de España celebra la noticia y se ofrece para colaborar con la Red.</b><b><br /><br />El objetivo es la realización de actos y eventos que no hagan caer en el olvido “esta barbarie y lo que la provocó”, ha dicho el presidente de la FMM, David Pérez<br /><br /></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b><br /></b>La Federación de Municipios de Madrid (FMM) ha aprobado ayer día 30 de marzo la constitución de una Red de Ciudades para la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, con el objetivo de difundir y fomentar la conciencia, el conocimiento y la memoria de “esta barbarie”, como la ha calificado David Pérez, presidente de la FMM. </div>
<div class="MsoNormal">
<br />Tanto desde el ámbito de las instituciones como desde el punto de vista educativo, con esta red de municipios lo que se pretende es recordar a las víctimas del genocidio nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Además de alcaldes y concejales de más de una treintena de municipios de Madrid, asistieron a la constitución de esta Red de Ciudades, asistieron Miguel de Lucas, director del Centro Sefarad de Madrid, y David Hatchwell, presidente de la Comunidad Judía de Madrid. <br /><br />Con la creación de esta Red de Ciudades para la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad se quiere que cada uno de las localidades hoy adheridas, más todas aquellas que se adhieran en el futuro, promuevan la difusión de este genocidio cometido durante la Segunda Guerra Mundial, además de conmemorar el 27 de enero el Día Internacional para la Memoria del Holocausto, tal y como lo declaró la ONU en el año 2005, así como cuantos actos en esta dirección estime cada ciudad. <br /><br />El presidente de la FMM, David Pérez, ha asegurado, durante la presentación esta mañana de la citada red, que en un contexto internacional “donde casi se está negando la existencia del Holocausto, es fundamental que su memoria siga viva, a través de conferencias, exposiciones, actos de todo tipo, con el fin de que se pueda estudiar y conocer esta barbarie y sobre todo lo que la provocó”. <br /><br />Además, Miguel de Lucas, director del Centro Sefarad de Madrid, ha añadido que en 10 o 15 años, “desparecerán, por un cuestión biológica, los testimonios vivos de las víctimas y también de quienes ayudaron a salvar a miles de judíos, con lo que no debemos hacer que el Holocausto sea algo que pasó en la historia y que se estudia en los libros, sino que hay que intentar que su memoria permanezca viva y esta Red de Ciudades es un paso atrevido y osado en esa dirección”. David Hatchwell, presidente de la Comunidad Judía de Madrid, ha agregado que es necesario “que los jóvenes tengan una brújula moral mínima que seguir en la defensa de los derechos humanos para que actos de esta índole no se repitan para lo que es necesario un impulso al fomento por que se conozca que fue el Holocausto”. <br /><br />Todos los presentes hicieron extensible la defensa de los Derechos Humanos frente a la violación de los mismos en cualquier parte del mismo, como está ocurriendo con la persecución a la que se enfrentan los cristianos en muchas partes del mundo o los asesinatos y atentados cometidos por el Estado Islámico. <br /><br /> Las Ciudades que han constituido esta Red han sido: Alcalá de Henares, Alcobendas, Alcorcón, Arganda del Rey, Brunete, Carabaña, Ciempozuelos, Getafe, Leganés, Majadahonda, Móstoles, Pedrezuela, Pinto, Pozuelo de Alarcón, Quijiorna, Redueña, Rozas de Madrid Las, San Agustín de Guadalix, San Sebastián de los Reyes, Soto del Real, Tres Cantos, Valdemoro, Villar del Olmo, Villaviciosa de Odón.</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-71923265167059903392015-03-30T18:10:00.000+02:002015-03-30T18:10:00.616+02:00 La comunidad judía española celebra la fiesta de Pésaj del 3 al 10 de abril de 2015<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-AS14uzV4t2Q/VRkvPKMhHeI/AAAAAAAAAtg/KlY2_RjCyZE/s1600/pesaj2015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-AS14uzV4t2Q/VRkvPKMhHeI/AAAAAAAAAtg/KlY2_RjCyZE/s1600/pesaj2015.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i>Pésaj </i>o Pascua es, junto con <i>Shavuot</i> (Pentecostés) y <i>Sucot</i> (la
fiesta de las Cabañas) una de las fiestas mayores del calendario
judío.<br />
<br />
En <i>Pésaj</i> recordamos la liberación de la esclavitud en Egipto y los
40 años por el desierto camino de una tierra donde vivir como una
nación libre.<br />
<br />
<br /><u>
Historia</u><br />
<br />
El relato de <i>Pésaj</i> se recoge en el Éxodo de la Torá y cuenta cómo
los "hijos de Israel", liderados por Moisés, escapan de la
esclavitud en Egipto y se lanzan al desierto donde sobreviven
durante 40 años hasta llegar a Canaán, la tierra prometida. <br />
<br />
<br /><u>
Costumbres</u><br />
<br />
Es tradición prepararse para <i>Pésaj</i> con una limpieza profunda. Las
familias limpian a conciencia las casas y algunas guardan el menaje
de uso diario en la cocina para sustituirlo estos días de Pascua por
una vajilla especial.<br />
<br />
Durante la semana que dura esta gran fiesta no se consumen alimentos
fermentados en recuerdo a la premura por salir de Egipto que impidió
hacer pan con levadura. La <i>Matzá</i> (pan ácimo) sustituye al pan
normal.<br />
<br />
La gran cita de Pascua es la noche del <i>Séder</i>, la cena pascual que
este año celebramos el viernes 3 de abril, coincidiendo además con
el <i>Shabat</i>. Esta noche es especial porque comemos entre otros las
hierbas amargas que simbolizan la esclavitud y el <i>Jaróset</i> una pasta
marrón como el argamasa que se utilizaba en la construcción. Además
toda la familia participa de la celebración, siendo los más pequeños
los que preguntan a sus mayores sobre esta especial velada.<br />
<br />
Más información en <a href="http://www.radiosefarad.com/que-es-pesaj/" target="_blank">Radio Sefarad: ¿Qué es Pésaj?</a>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-60135558942321429752015-03-30T13:04:00.003+02:002015-03-30T13:04:50.826+02:00Conferencia sobre la expulsión de los judíos de España<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-4tkm9aw9mjU/VRksp6oIADI/AAAAAAAAAtU/Xg7WsyzJJ04/s1600/expulsion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-4tkm9aw9mjU/VRksp6oIADI/AAAAAAAAAtU/Xg7WsyzJJ04/s1600/expulsion.jpg" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Con motivo del triste aniversario de la expulsión de los judíos de tierras catalanas el 31 de marzo de 1391 la B'nai B'rith "Nahmanides" de Barcelona invita a la conferencia "<b>De las leyes represoras al Decreto de expulsión de los judíos en 1492. Las razones del opresor, la odisea de los oprimidos</b>" a cargo del profesor Miguel Angel Chamocho. El evento estará presentado por el periodista Eduardo Martín de Pozuelo, investigador de La Vanguardia y tendrá lugar el Espai Francesca Bonnemaison (Sant Pere Més Baix 7, junto a Via Laietana, Barcelona)<br /><br />El ponente es profesor titular de Historia del Derecho de la Universidad de Jaen, Consejero de Número del Instituto de Estudios Giannenses, miembro de Número de la Academia de Andaluzía de la História e Investigador permanente del Centro de Historia del Derecho de la Universidad de Rennes (Francia). Realiza su formación académica en la Universidad de Granada, recalando allí inicialmente como profesor asociado en 1992, en el Departamento de Historia del Derecho, para finalmente pasar a formar parte del personal de la Universidad de Jaén tras su creación en 1993.<br />Se Doctoró en Derecho en 1997 con una tesis titulada "Justicia Real y Justicia Municipal, la implantación de La Justicia Real en las ciudades giennenses (1234-1505)" publicada en el Instituto de Estudios Giennenses.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-61291523233333495492015-03-27T01:30:00.000+01:002015-03-27T12:44:03.405+01:00El país de los sabios idiotas, por Jorge Rozemblum<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aunque últimamente esta expresión se utiliza
poco, los “<i>idiots savants</i>” (en
español, idiotas sabios) son personas que presentan deficiencias mentales
generalizadas, aunque destacan como genios en una habilidad específica.
Seguramente recordarán el personaje del autista que interpretaba Dustin Hoffman
en la película <i>Rain Man</i> y su
increíble memoria matemática. O la inmadurez patológica, fuera del ámbito
musical, con que Milos Forman describe en su filme <i>Amadeus</i> a Mozart. Hoy día, la corrección política ha sustituido esta
expresión por la de sabios autistas. Pero no es de psicología o psiquiatría de
lo que quiero hablar, sino de democracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El resultado de las últimas elecciones en
Israel supuso una gran sorpresa para ese país, que se había acostado con un
empate técnico en las encuestas a pie de urna entre las fuerzas mayoritarias, y
se despertó con una victoria aplastante de Netanyahu. No faltaron titulares que
tildaron lo sucedido como “voto del miedo” y demás explicaciones atribuidas más
a instintos primarios que a una decisión producto de la reflexión. Lo llamativo
del caso es que muchos de esos mismos columnistas suelen apelar en otros casos
a la sapiencia y desarrollada cultura de los judíos israelíes, líderes en
desarrollos científicos y tecnológicos, así como en campos de las humanidades,
de la filosofía a las artes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Tiene sentido criticar lo que eligen los
ciudadanos de un país, con todas las garantías democráticas para expresar su
voluntad? ¿Es ético considerar que se han dejado arrastrar por la demagogia
cuando el partido más votado no llega al 25%? ¿Lo es (por ejemplo) desde la
óptica estadounidense, con un sistema que deja fuera a todo aquel que no
encuentre respuesta entre republicanos o demócratas? Allí, como en todo el
mundo, sí que suele utilizarse el “voto del miedo” llamándolo “voto útil”. En el
caso israelí, seguramente sirvió para que Netanyahu arañara votos de sus socios
de gobierno ideológicamente más cercanos, del mismo modo que la alianza Unión
Sionista pretendía aglutinar el campo de centro-izquierda, a costa de
futuribles socios de coalición. Pero no fue eso lo que determinó la orientación
mayoritaria del nuevo parlamento.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No se trata de juzgar los resultados según
uno sea de izquierdas o de derechas, sino de respetar las normas del juego. Los
que pintan a los israelíes como zombis sin criterio propio, que votan sin
pensar, guiados únicamente por pasiones pasajeras, deberían replantearse si no
son ellos mismos los que actúan irracionalmente fruto de una ofuscación
ideológica, o creerse definitivamente que Israel es un país de sabios para
todo, pero idiotas por no aceptar su visión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Jorge Rozemblum es d</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">irector de <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-19173517025021816982015-03-21T12:43:00.000+01:002015-03-21T12:43:00.059+01:00¡Las Hagadot del gótico catalán vuelen a casa!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Y_jdMJFhiUo/VQwHf7kV-BI/AAAAAAAAAs8/Pfnu8UmRiKU/s1600/HAGADAS_ILUSTRACIONjpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Y_jdMJFhiUo/VQwHf7kV-BI/AAAAAAAAAs8/Pfnu8UmRiKU/s1600/HAGADAS_ILUSTRACIONjpg.jpg" height="154" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Con la exposición <b>Hagadás Barcelona. El esplendor judío del gótico catalán </b>el <a href="http://museuhistoria.bcn.cat/es" target="_blank">Museo de Historia de Barcelona </a>reunirá por primera vez en la ciudad donde fueron creadas ocho<i> Hagadás</i>, libros de culto que utilizamos en <i>Pésaj</i> (Pascua judía), realizadas durante el
siglo XIV en Barcelona y su entorno. Se trata de piezas capitales de la
historia judía, del arte gótico y de la cultura catalana, valoradas y
conocidas a nivel mundial especialmente por sus ilustraciones y que
salieron en su mayoría del territorio catalán hace más de 500 años, a
raíz de la expulsión de los judíos en 1492. Además, la exposición supone
una oportunidad para explicar la historia de la presencia de la
comunidad judía en Barcelona y su implicación en la vida de la ciudad
medieval, así como para destacar el alto nivel de conocimiento de las
técnicas de iluminación de manuscritos, directamente influenciadas por
el esplendor artístico del gótico catalán.<br />
<br />
Gracias a los tres promotores del proyecto <b>Ana Bejaran</b>o, <b>Josep-Lluís Carod-Rovira</b> y <b>Manuel Forcano</b> que han trabajado tenaz e intensamente para conseguir de las diferentes autoridades locales y extranjeras que las <i>Hagadás</i> puedan ser cedidas de diferentes museos, de Israel, de Hungría, de Estados Unidos, de Italia, en Barcelona, en vísperas de <i>Pésaj</i> se inaugura esta extraordinaria exposición el miércoles 25 de marzo a las 19h00.<br />
<br />
Como cita previa los días 24 y 25 de marzo tendrán lugar en el museo las jornadas de estudio <b>BCN Hagadás. Historia, narrativa y legado artístico</b> en que investigadores internacionales presentarán las <i>Hagadás</i> dentro de su marco histórico, los significados de los rituales, de los episodios bíblicos que describen y del estilo y las técnicas pictóricas empleadas en las ilustraciones figurativas, entre otros temas.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-50225991726569051652015-03-20T13:28:00.000+01:002015-03-20T13:28:00.066+01:00El canto del marrano, por Jorge Rozemblum<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Durante mucho tiempo pensé, como afirman
algunos estudiosos y el sentido común, que el apelativo “marrano” era un
término peyorativo que comparaba a estos individuos con los cerdos. Pero
resulta que la Real Academia de la Lengua Española invierte el proceso y cifra el
origen etimológico de la palabra en el árabe “<i>muharram</i>”: una persona maldita o descomulgada, sucia, desaseada,
grosera y sin modales, lo que ha llevado a aplicar esta descripción del
anatemizado al cerdo, animal al que consideran impuro y digno de desprecio. O
sea, que los conversos no son “marranos” por su origen, sino al contrario: los
cochinos y puercos lo son por comportarse como alguien que abandona su fe
original.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta semana comienza en una universidad
israelí un encuentro de expertos sobre este fenómeno, al que en hebreo
prefieren llamar <i>anusím</i>, literalmente
“forzados”, o <i>“bnei anusím”</i> (hijos o
descendientes de conversos forzados), un término legal rabínico que se aplica a
los obligados a dejar el judaísmo contra su voluntad de forma general, sin
identificar el origen geográfico. Y es que este fenómeno no es exclusivo de
España, ni de la Península Ibérica, ni del mundo sefardí. Antes y después existieron
otros casos de conversiones forzosas, por ejemplo, los de la comunidad judía de
la ciudad persa de Mashad en 1740, y antes, los de la tribu judía de los Banu
Qurayza en Arabia que osó resistirse a Mahoma, y cuyos hombres fueron
decapitados uno a uno, y las mujeres y niños forzados a convertirse al Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si el converso se mantiene fiel y observante
en secreto, aunque sólo sea en el interior de su conciencia, es un <i>anús</i>. Si se trata de un judío que
básicamente rechaza la existencia de Dios, es un <i>min</i> (apóstata), mientras que si cree en el Dios de Israel pero no
observa sus preceptos, es un <i>meshumad</i>
(hereje). Y es que, como señalaba el hispanista sefardí Israel Salvator Révah,
el marrano es como un católico sin fe y un judío sin saber, aunque judío
por voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La palabra “marrano” ha pasado a muchos
idiomas, incluido el ídish. Un poeta en esa lengua (Avrom Reisen) compuso un
poema convertido en canción, <i>“Zog marán”</i>,
que muchos han cantado en vísperas de Pésaj, como la época en que estamos: “Dime,
hermano marrano, ¿dónde has preparado el <i>seder</i>
(la cena de Pascua)? En una cámara de una cueva profunda, allí lo he preparado.
Dime marrano, ¿de dónde y de quién has conseguido blancas <i>matzot</i> (panes sin levadura)? En la cámara, bajo la protección de
Dios, mi esposa ha estirado la masa. Dime marrano, ¿cómo has hecho para
conseguir una <i>hagadá</i> (libro del
relato de la salida de Egipto)? Hace mucho tiempo que lo escondí en una grieta
de la cueva. Dime marrano, ¿qué harás si oyen tu voz? Si el enemigo me apresa,
moriré cantando”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Jorge Rozemblum es d</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">irector de <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-46486723157550062652015-03-20T11:05:00.002+01:002015-03-20T11:05:36.318+01:00Llega la primavera a Toledo con "Pozos de Poesía"<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-W1064xtoGVU/VQvw3HZPUsI/AAAAAAAAAss/9P5G_pNpbHE/s1600/pozospoesia2015.cartel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-W1064xtoGVU/VQvw3HZPUsI/AAAAAAAAAss/9P5G_pNpbHE/s1600/pozospoesia2015.cartel.jpg" height="320" width="242" /></a></div>
En esta cuarta de edición de <b>Pozos de Poesía, </b>en el Día Internacional de la Poesía declarado por la Unesco, el Museo Sefardí de Toledo propone para mañana 21 de marzo a las 20h00 en la Sinagoga del Tránsito un interesante programa musical.<br />
<br />
<div>
Los músicos invitados este año son el <b>Cuarteto de guitarras Entrequatre y la soprano Raquel Andueza</b>, que estrenarán las coplas sefardíes de Alberto Hemsi, un musicólogo de origen sefardí que las recogió y publicó en Alejandría en 1934, en unas partituras que descansan en la biblioteca del Museo Sefardí y que ha reactualizado el compositor Flores Chaviano. Alberto Hemsi consagró su vida a la recuperación del música sefardí del oriente del Mediterráneo y a su integración en la música culta de su tiempo, para que no quedara como una simple curiosidad arqueológica. Una de las obras que se interpretarán es la canción sefardí tradicional Misirlou, que adaptó el hijo de un emigrado griego en Estados Unidos llamado Dick Dale y que Tarantino usó como tema para abrir su película Pulp Fiction.</div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<br />Las músicas se intercalarán con los <b>fragmentos de Santa Teresa </b>y otras voces místicas europeas que leerá, junto con sus propios versos, la poeta <b>Noni Benegas</b>. Entre las místicas que leerá figuran la beguina Roswitha, Hadewijch de Amberes y, muy especialmente, los fragmentos de Maria Maddalena de’Pazzi, mística italiana de la época de Santa Teresa cuyos testimonios ha traducido por primera vez al castellano Noni Benegas con Angiola Bonanni. La lectura de poemas y música lleva este año el título de “esta sed tan impetuosa”, con la que propia Teresa de Jesús se refiere al anhelo de unión común a todas las grandes místicas, y cuya narrativa amorosa iránhilvanando tanto los versos como los fragmentos musicales. <br /><br />Esta jornada de paz y tolerancia, en la que colabora también la <b>Asociación de Amigos del Museo Sefardí</b>, se convoca a todos los interesados en acudir para que traigan su propio almohadón, cojín o esterilla, y se sienten o se tumben en el suelo de la Sinagoga del Tránsito contemplando su techumbre estrellada, y escuchen el sonido de los poemas y las verdades de la música. <br /><br /> <br /><br /> </div>
</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-74195136517391943702015-03-16T12:42:00.001+01:002015-03-16T12:42:28.672+01:00Perdono, pero no olvido, ¿tiene sentido?, por Verónica Nehama<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-a0JB9cBZmCg/VQam_bVNiII/AAAAAAAAAsY/DlEdB17GL6Y/s1600/perdon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-a0JB9cBZmCg/VQam_bVNiII/AAAAAAAAAsY/DlEdB17GL6Y/s1600/perdon.jpg" /></a></div>
<br /><br /><br /><br /><br />No quisiera dogmatizar sobre un tema que se presta a la controversia desde todos los puntos de vista: histórico, filosófico, cultural, y sobre todo religioso. Desearía relatar algunas vivencias que me llevaron a reflexionar sobre el perdón, la memoria y la justicia, para confrontar puntos de vista desde una plataforma de respeto y honestidad. <div>
<br /></div>
<div>
Todos pensamos que nuestras argumentaciones se basan en parámetros racionales y objetivos, pero, habitualmente, se sustentan en experiencias y creencias personales. Nuestras ideas son casi siempre subjetivas aunque las creamos objetivas y tratemos de darles categoría de verdades universales. He de confesar que ni siquiera he llegado a una conclusión, pues cada nueva lectura, aporta ideas y opiniones que hacen tambalearse mis presuntas convicciones.<div>
<br /></div>
<div>
Mi reflexión sobre el perdón se inicia hace 6 años, cuando una anciana tía me revela la historia escondida de mi familia, y comprendo que su increíble epopeya, y el monolítico silencio protector de mis padres merecen un epílogo digno.<br /></div>
<div>
Decido entonces escribir un libro para garantizar al menos la supervivencia espiritual de aquellos que nos permitieron vivir con la serenidad exenta del odio legítimo- insisto en lo de legítimo- que les roía el corazón. Aplicaron preceptos religiosos y principios elementales de sicología, “adelgazando” sus rencores, para permitirnos crecer en paz. Así nace las “Turquesas Mágicas”, un homenaje a su memoria y un testimonio para mis descendientes, que de otro modo nunca conocerían sus raíces.<br /></div>
<div>
¡Descubrí atónita que hombres, mujeres y niños expiaron culpas que no cometieron! ¡Mi bisabuela tenía justo la edad que yo acababa de cumplir cuando fue gaseada en Auschwitz! Desposeídos de sus bienes, torturados con saña, millones de seres humanos fueron deportados y asesinados en los campos de la muerte, solamente porque eran judíos. No fueron los únicos, otros muchos recibieron un maltrato semejante por su raza como los gitanos (no había suficientes negros para percibirlos como amenaza), por sus ideas políticas (los disidentes), por su cristianismo (curas y monjas), o simplemente a causa de una deformidad física o mental. El 27 de enero el mundo conmemoró el 70 aniversario de la liberación del infierno de Auschwitz.</div>
<div>
<br />Fue un genocidio industrial cometido por iluminados que pertenecían a la nación más civilizada del globo, lo cual demuestra que la cultura, y sobre todo la técnica, no han mejorado la condición humana. Los nazis pregonaban la hegemonía de la raza aria, y la eliminación de los seres inferiores del “Reich de los mil años”, ideado por un personajillo enclenque e histriónico, mucho más parecido a quienes denostaba, que a los rubios atléticos a los que tanto admiraba. En cambio, la mayoría de los judíos se distinguían tan poco de sus compatriotas, que fue necesario imponerles un estigma externo, la infamante estrella amarilla.</div>
<div>
<br />Cuando era pequeña, en mi Egipto natal y conscientemente olvidado, las pocas alusiones a la Guerra y el Holocausto – que los judíos denominan “Shoá”, es decir desastre- se hacían entre susurros. Casi toda mi familia paterna- 47 personas- había perecido en Auschwitz, pero la consigna del silencio nos mantenía, a mis hermanos y a mí, en una bendita inopia. Crecíamos felices, arropados por el amor de quienes habían renunciado voluntariamente a la liberadora catarsis de la confesión, para preservar a los que llevaban en sus genes la esencia de los muertos. Los supervivientes sabían que la esperanza no debe contaminarse con el odio, que encerraron para siempre en el santuario de su corazón.<br /><b><br />Fingieron olvidar.</b><br /><br />Un pasaje del Éxodo afirma que los comportamientos de los padres afectan a los descendientes hasta la tercera generación. Nuestros progenitores sabían que resistir las embestidas de la intolerancia demanda raíces sólidamente encastradas en un denso sustrato de memoria, pero construir la identidad exige alas para trascender el contexto. Sacrificaron el pasado para garantizar el futuro y se negaron a lastrarnos con sus justos resentimientos. Enterraron sus dolores en la tumba del falso olvido, pero la historia, tenaz como un río subterráneo, emergió para purificar los recuerdos. Con el conocimiento de los hechos, comenzaron las especulaciones y los problemas de conciencia.</div>
<div>
<br />Los juicios de Nuremberg apenas castigaron a unos centenares de verdugos. Numerosos filósofos, sicólogos y escritores intentaron hallar una explicación a la barbarie y aparecieron relatos espeluznantes, que dividieron a la opinión pública. Una parte del mundo exigía reparaciones y castigos en nombre de la Justicia. Otra, sin embargo abogaba por el Perdón, pues sostenía que la grandeza consiste en “perdonar lo imperdonable”, porque redime al victimario y a la víctima.<br /></div>
<div>
Tanto en el Judaísmo como en el Cristianismo, Dios, con su Misericordia, tiene la potestad de perdonar. Pero, ejercitar ese perdón PURO (ejercido por Jesucristo en la cruz) demanda renunciar no solo a la venganza, sino también a la Justicia, un concepto más arraigado en nuestro acervo cultural que la indulgencia y la compasión.<br /><br />Ortega afirma: “Las creencias, están más arraigadas en nuestro espíritu que las ideas”. Es evidente que los saberes absorbidos con la leche materna conforman la trama y urdimbre de nuestro tejido vital, y que <i>Las enseñanzas de nuestra infancia son el fundamento de nuestra personalidad.</i><br /></div>
<div>
Nuestros padres nos enseñaron que es necesario merecer y ganar los derechos, pues reclamarlos como débito condena a la dependencia, y otorga poder a quienes los conceden.<br /></div>
<div>
Nos educaron en la <i>Tsedaká</i> – precepto bíblico que ordena dar a los pobres el diezmo, que es justicia y no solo caridad – instándonos a entregar lo suficiente para permitir al necesitado ejercer a su vez el poder dignificante de la dádiva.<br /></div>
<div>
Nos ilustraron sobre la valentía de ser diferentes sin esperar la generosidad de los demás para aceptar esa diferencia. La transgresión de la primera norma –asumirnos como diferentes- nos conducía a la asimilación; pero el incumplimiento por parte de nuestros semejantes de la segunda- no aceptarnos como tales- originaba el odio.</div>
<div>
<br />Esperaban que su cariño nos preservara más allá de su muerte, y nos protegieron contra su propio dolor, para permitirnos encajar en las culturas locales.</div>
<div>
<br />Pero sabían que los hombres son a menudo malvados y egoístas. Los personajes bíblicos, paradigma de la esencia humana, ya mostraban la crudeza del odio, corolario de la codicia y la envidia. Abel o José, víctimas de sus hermanos, evidencian la falta de empatía entre congéneres, que condena al hombre, eterno Sísifo, a arrastrar para siempre la carga de sus culpas.</div>
<div>
<br />Cuando descubrimos la verdad, comenzamos a preguntar, pero apenas quedaban testigos, y la mansedumbre se convirtió en rabia, forzando la memoria a reclamar sus derechos. Debíamos recordar, pues <b>el olvido</b> entierra<b> la injuria</b> e inutiliza <b>el perdón</b>. ¡No es necesario perdonar si hemos olvidado!<br /><br />Nos enfrentamos entonces a un nuevo dilema ¿Era posible–y sobre todo ¿era lícito?- perdonar en <b>nombre</b> de los asesinados, a quienes no habían mostrado siquiera arrepentimiento?<br /><br />En el judaísmo se contemplan dos tipos de pecados. Los cometidos contra Dios, y los que se cometen contra los hombres, que deben otorgar su perdón. Pero, No se puede perdonar en nombre de otro, lo cual convierte el asesinato en IMPERDONABLE. De hecho, al comenzar, el Año Nuevo judío, es necesario arrepentirse y disculparse con todas las personas a quien se haya podido ofender. Al cabo de diez días, un ayuno de 26 horas, culmina la limpieza del alma pidiendo entonces perdón a Dios.<br />Entendimos que nuestro deber era rescatar y transmitir el sufrimiento de los que habían muerto para que pudiéramos vivir, y nos propusimos recordar la Historia para evitar su repetición. El perdón era entonces solamente una prerrogativa individual y libre, que cada uno podía ejercer – o no- cuando conociera los hechos.<br /><br /><u>Definición del perdón</u><br /></div>
<div>
El uso reiterado y anodino del vocablo “PERDÓN” lo ha trivializado y convertido en un símbolo vaciado de contenido, despojándolo de su significado primigenio de <b>compasión</b> frente al <b>remordimiento</b> y la<b> expiación</b>.</div>
<div>
<br />“-Perdona -Lo siento, ” expresiones frecuentes, exentas de significado ético, religioso o filosófico, y las respuestas automáticas “no pasa nada, está olvidado”, se desmarcan del acto LIBRE, volitivo y contingente (no preceptivo ni obligatorio) de perdonar.<br /><br />Para conseguir el necesario sosiego del alma, la generación que sobrevivió a la Shoá forjó un nuevo axioma, “FINJO OLVIDAR porque NO PUEDO PERDONAR”. El recuerdo enterrado de los horrores no admitía olvido real e imposibilitaba un perdón inmerecido. No habría expiación de los culpables, ni honras fúnebres para los muertos. Angustiados, incapaces de conceder ese perdón que no les competía, nuestros mayores decidieron liberar al menos a sus descendientes del odio, con el fin de vislumbrar una posible redención. Con ello, obviaron la herencia de las culpas, pero no pudieron impedir la transmisión de los ultrajes. Los asesinos nos habían privado de abuelos, padres, tíos, primos… e impidieron a millones de seres humanos nacer. Si es cierto que Quien SALVA a un ser humano, salva su descendencia, quien LO MATA, LA ASESINA.<br /><br />Los supervivientes y sus herederos tendrían que enfrentarse a la disyuntiva de exigir el pago de la deuda o perdonar.</div>
<div>
<br />Rasgado el velo de la inocencia, los descendientes descubrieron que el largo paréntesis temporal había disminuido la virulencia de los sentimientos, restando vigencia a las culpas. El tiempo es un bálsamo que cura heridas, aunque las cicatrices permanecen. No podían perdonar a quienes los habían privado de cimientos familiares, pero tampoco se sentían legitimados para infligir a inocentes el castigo que merecían sus criminales antecesores. Hacer el bien y amar se circunscriben al ámbito limitado de familiares y amigos, mientras el odio o la indiferencia permiten al mal extenderse con eficacia y rapidez. Expresiones como “odio a los negros porque son vagos, a los gitanos porque roban, o a los moros porque son taimados”…son frecuentes. Pero ¿podemos odiarlos a todos? La inmensa mayoría no lo merece, pero el mal está hecho, “calumnia que algo queda”. ¡La maledicencia es un pecado capital!.<br /><br />El tiempo es un sendero unidireccional que no admite retroceso. Las hambrunas, epidemias y guerras han azotado durante milenios a la humanidad, y sin embargo, el civilizado siglo XX pasará a la historia como el Siglo Maldito, no solo por sus 90 millones de muertos sino por la saña y la voluntad de asesinar en nombre de tres “ismos” siniestros: el Nazismo, el Fascismo y el Estalinismo…a los que añadimos hoy, el Yihadismo.<br /><br />Si era difícil castigar a los criminales directos, era imposible sancionar a los <u>indiferentes </u>que permitieron al mal enseñorearse de un continente. El mundo se debatía entre la necesidad moral de imponer un castigo ejemplar a los verdugos, y la generosidad del perdón que posibilitaría la recuperación de la fe en la humanidad, esperando contra toda esperanza que la barbarie no se repetiría. Si el pretérito era el tiempo del recuerdo, el condicional ansiaba ser el de la confianza en los seres humanos, si se mostraban generosos.<br /><br />Muchos pensadores han intentado comprender los genocidios, y Jankelevitch concluyó:”Cuando un crimen no puede ser justificado ni comprendido, y su atrocidad no tiene atenuantes, o bien se abandona la esperanza de regeneración o solo se puede perdonar”.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Pero los hombres no están dispuestos a perdonar si no hay arrepentimiento y expiación, pues saben que a menudo se confunde el lenguaje y los gestos conciliadores con debilidad, como nos recuerda un aforismo latino “si quieres paz, prepara la guerra”. El fuerte debe dejar claro que si perdona es por magnanimidad y no por impotencia o miedo.<br /><br />Los supervivientes y descendientes de los desaparecidos, se aferraron al recuerdo, única compensación que podían ofrecer a los mártires. Esa memoria era la marca de Caín en la frente de los verdugos, pero no implicaba la concesión del perdón. Las indemnizaciones económicas ofrecidas- nunca devolverían a los muertos, y muchos las rechazaron, pues aceptarlas parecía otorgar un inmerecido indulto. Los crímenes del siglo XX debían dirimirse <i>entre los descendientes de los verdugos y los supervivientes de las víctimas, que no podían perdonar el mal ajeno y no expiado.</i><br /><br />La idea de perdón ha evolucionado a lo largo de los siglos adaptándose a las corrientes culturales y religiosas. Occidente es hijo de dos memorias, la griega, equitativa y racional, y la judeo-cristiana normativa y emocional.<br /><br />El concepto de perdón en la moral griega era casi inexistente, y Platón recomendaba “Haz el bien a tus amigos, y el mal a tus enemigos”. El honor era irrenunciable y las faltas se castigaban en función de sus efectos, soslayando la intencionalidad y por tanto la responsabilidad. (Se castigaba a animales!) La divinidad ofendida exigía reparación, desatando catástrofes. El ejército griego no puede zarpar hacia Troya por vientos desfavorables, y Agamenón debe sacrificar a su hija Ifigenia para compensar el secuestro de Criseis, hija del sacerdote de Apolo. ”Hija por hija”<br /><br />La Biblia, compendio de preceptos de la primera religión monoteísta, comienza con transgresiones propias de la progenie humana: una desobediencia y un fratricidio, que reciben su correspondiente castigo. Adán y Eva son expulsados del paraíso y Dios maldice a Caín, <u>pero lo deja vivir</u>. Al sufrimiento sucede un perdón FUNDACIONAL que permite salvar a la descendencia inocente. El Dios judío es en definitiva un Padre, que ofrece un amplio código de 613 REGLAS, mitzvots- o buenas acciones- para regular los aspectos de la vida, pero sanciona las faltas, porque el castigo es formativo. Hashem educa al hombre, porque conoce su esencia y le ha otorgado libre albedrío. Otros pueblos con dioses más permisivos, han desparecido como consecuencia de la relativización de las normas morales.<br /><br />Las sociedades occidentales han rebajado de manera inquietante el umbral de tolerancia, y asistimos a constantes violaciones del derecho, con la connivencia y participación de los gobernantes, a quien solo preocupa la pérdida de votos y la ilusoria paz social. !Y no estamos dispuestos a perdonarlos! Las víctimas son nuevamente victimizadas por ese afán de minimizar o esconder los hechos, para borrar el crimen. Tal vez esto explique el auge de ideologías totalitarias y represivas que establecen normas coercitivas y castigos primitivos. Todos necesitamos contención y guías, pero sin los candiles de la razón se cae en las tinieblas del fanatismo.<br /><br />El código de Hamurabí, las Leyes griegas y romanas y la Biblia, convierten el mal en conmutativo en un intento de proporcionalidad: “Ojo por ojo…”. Antiguamente, la venganza era un deber moral y social cuya omisión condenaba a la pérdida del honor. Lejos de considerarse una manifestación cruel y sanguinaria, se llevaba a cabo sin intermediarios ni equilibrio, hasta la implantación de la ley del Talión. La espiral de violencia que provocaban las represalias personales, acabó sucumbiendo a la racionalidad, cuando la ejecución se confió a una autoridad religiosa o civil. <u>Los códigos actuales buscan ser punitivos en vez de vengativos</u>, y el símbolo de la justicia es la balanza. Cumplida la pena, el reo - haya o no arrepentimiento- alcanza el indulto social, aunque no consiga el perdón del agraviado. El reconocimiento universal del sistema es su mejor garantía de eficacia.<br /><br />Si bien la ley judía propugna la justicia, lleva en su ideología el germen del amor. El sabio Hillel resume la Torah en una frase “No hagas al prójimo lo que no quieres que te haga”. Esta frase será recogida en la doctrina cristiana como “Ama tu prójimo como a ti mismo”, y por primera vez se pide perdonar sin ambages.<br /><br />Filósofos como Nietzsche consideran la concesión del perdón como una estrategia de los débiles, que no pudiendo acceder a la venganza la delegan en un ser Todopoderoso que la tomará en su nombre. No renuncian a la justicia, ya que la esperanza del paraíso o del infierno simplemente pospone, más allá de la vida, la consecución del premio o castigo. Se deja en manos más capaces la reparación del agravio.</div>
<div>
<br />El perdón, ausente del legado antiguo, era patrimonio de los fuertes que se permitían la magnanimidad. Antaño, los débiles solo podían resignarse y maldecir.<br />La moral cristiana viene a resarcirlos otorgándoles la potestad de delegar en el Ser más Poderoso del universo la venganza que no pueden proporcionarse. “No juzgues y no serás juzgado. Perdona, porque la justicia es Mía”. Dios libera al hombre de la carga de tomar la justicia por su mano, y se convierte en el garante de un cambio de valores que exige perdonar <b>Todo a Todos</b>.<br /><br />Los pueblos son hijos de sus códigos religiosos y culturales, que han ido adaptando a los tiempos históricos, los espacios geográficos y las circunstancias socio-económicas. Algunas culturas han evolucionado mientras otras se anclan en conceptos fosilizados o dogmáticos, obviando que los textos sagrados son alegorías concebidas en los albores de la civilización.<br /><br />(Curiosamente, la ley del Talión, en apariencia tan vengativa, no ha producido un pueblo guerrero y los judíos han soportado con resignación a lo largo de la historia las persecuciones y matanzas. El mundo, acostumbrado a esa docilidad, critica hoy la fuerza defensiva empleada por el estado de Israel, que evidentemente prefiere los reproches a las honras fúnebres. No falta quien atribuye las inmediatas represalias al código taliónico, enraizado en el acervo religioso y cultural del pueblo hebreo. Sin embargo, ni las personas ni los estados aceptan afrentas o injurias gratuitas.)<br /><br />Nadie perdona “de verdad y sin fisuras”, y si no se ejercita la venganza directa, se recurre a la justicia secular, que curiosamente es siempre Taliónica en su esencia, aunque ya no imponga con rigor el “ojo por ojo”, sino una lista de equivalencias.</div>
<div>
<br />Hoy los predicados morales aplican atenuantes si no existe intención de dolo, y se ha erradicado la ontología de la deuda, pues las faltas de los padres ya no recaen en los hijos. Sin embargo, cualquier decisión debe ceñirse a una norma consensuada religiosa y civilmente: “Cada pecado debe recibir un castigo adecuado”.<br /><br />¿Pero qué ocurre cuando un crimen sobrepasa la imaginación, y sus consecuencias perduran eternamente? Es imposible juzgarlo y quimérico perdonar, pues como afirma Hannah Arendt “No se puede perdonar lo que no se puede castigar ni castigar lo que no se puede perdonar”.<br /><br />Nuestros ancestros cargaban los pecados sobre un carnero que abandonaban en el desierto. Los genocidas que asesinan en nombre de una alteridad racial, religiosa o política, siguen utilizando chivos expiatorios culpándolos de males imaginarios, para desviar la atención de sus propias transgresiones. Bajo el pretexto de erradicar la raíz del mal, asesinan impunemente, fundamentando sus acciones en preceptos religiosos, desvirtuando el sentido de unas doctrinas, que en su origen solo aspiraban a canalizar los instintos naturales y elevar el espíritu hasta la divinidad ejemplarizante.<br /><br />Los mandatos religiosos y morales, que han contribuido a civilizar al hombre han permitido consensuar una Carta Magna de derechos Fundamentales, compendiados en Los DERECHOS HUMANOS. Publicados en 1948, son los nuevos mandamientos que rigen la convivencia entre los hombres, independientemente de su credo. Su base es la Dignidad Humana, sin entrar en consideraciones de orden religioso, político, de género o raza- circunstancias debidas al azar, que deben ser respetadas.<br /><br />(Derechos Civiles o Políticos - A la Vida, integridad física y espiritual, igualdad, libertad, y honor, Trabajo, Vivienda, Sanidad, Educación, Protección a la familia y el medio ambiente…)<br />Por desgracia, todos los estados NO HAN ADHERIDO a esta declaración.<br /><br />Es importante no crear una falsa dicotomía entre justicia y perdón, pues el perdón espiritual no contraviene la aplicación de una justicia punitiva, y la misericordia divina no exime del castigo terrenal.<br /><br />Si la venganza parece antisocial y amoral, la justa reparación calma la indignación y el dolor del agraviado. Todos clamamos JUSTICIA, pues el castigo satisface el ansia de compensación, aunque no evita la repetición de la injuria. La concesión del perdón- moralmente tranquilizador- solo puede ser voluntaria.<br /><br />Ante el arrepentimiento sincero e incluso sin él, el Dios cristiano ordena perdonar, pero según Amelia Valcárcel “¿Como pedir el perdón cristiano a quienes no lo tienen en sus registros morales?” Las religiones no cristianas no conocen ese imperativo.</div>
<div>
<br />Si la raíz del mal no se puede extirpar, es imposible proporcionar recetas universales para reconciliar a verdugos y víctimas. Todas las víctimas reclaman al menos remordimiento y castigo como un derecho, y algunas se plantean además perdonar como un deber, si bien ese perdón No puede justificar la agresión ni eximir del JUSTO CASTIGO. Otros agraviados deciden conceder el perdón para liberar su alma, “Perdónanos como perdonamos a quienes nos han ofendido”, vivir en paz, o crecer espiritualmente. El perdón no cambia el pasado pero puede mejorar el futuro, y como afirma Piaget “el perdón es un acto voluntario, propio de personas que han llegado a una elevada madurez”.<br /><br />Pero justicia y perdón no contravienen el DERECHO A RECORDAR, en nombre de la memoria irrenunciable.<br /><br />En resumen: para armonizar las relaciones humanas, se imponía redactar y consensuar un CÓDIGO UNIVERSAL, independiente de criterios culturales o religiosos. Las religiones subliman algunas normas (el respeto a la vida p.ej. comienza en el momento del nacimiento en ciertas culturas, y en el de la concepción en otras), y les atribuye una dimensión espiritual que TRASCIENDE lo terrenal, pero sus mandatos, son un obstáculo para el consenso UNIVERSAL. Siempre y cuando no se infrinja la ley, y dentro del respeto a las normas civiles consensuadas por la mayoría, se pueden y se deben aceptar actitudes y actuaciones diversas dentro del <u>ámbito restringido a un colectivo</u>.<br /><br />Las personas religiosas priorizarán los preceptos de su credo sobre las leyes- No se divorciarán ni contraerán uniones homosexuales. Sus creencias están por encima de las normas, pero no pueden exigir obediencia a quienes no las comparten. Educación y respeto son fundamentales para asumir la alteridad. No es lo mismo tener una ley que PERMITE el aborto, que estar OBLIGADO a abortar por decreto como ocurre en algunos países orientales superpoblados.<br /><br />No estamos facultados para decidir por otros, pero debemos abstenernos de emitir juicios de valor, y aceptar las diferencias, evitando las AGRESIONES y posteriores disculpas. Es mejor prevenir que remediar.<br /><br />La Justicia es de obligada aplicación pues Todos ansiamos colmar la necesidad de equidad y equilibrio inherente a nuestra naturaleza. Es un asunto normativo. El perdón es <b>potestativo</b>. Se puede elegir concederlo para liberarse de la angustia y optar a un futuro mejor, pero todos tenemos el derecho de NO perdonar, si el recuerdo del agravio sigue siendo doloroso y sus consecuencias todavía perduran. Es una decisión Personal y Emocional.<br /><br /><b>Verónica Nehama</b> es licenciada en Químicas y en Lengua Francesa, ex directora y profesora del colegio judío de Madrid Centro de Estudios Ibn Gabirol - Colegio Estrella Toledano, y escritora de "Las Turquesas Mágicas".<br />La conferencia ha sido impartida en la sección de Mitos, Religiones y Humanidades del Ateneo de Madrid, y en los martes del<b> Consejo Español de Mujeres Israelitas</b>.</div>
</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-70161105121962696982015-03-12T11:41:00.002+01:002015-03-12T11:41:36.843+01:00III Jornadas Culturales Sefardíes en Zaragoza<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5tkEH65ajK0/VQFtUlJ3VWI/AAAAAAAAAsE/Ay-ICXbtSlc/s1600/Judio1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-5tkEH65ajK0/VQFtUlJ3VWI/AAAAAAAAAsE/Ay-ICXbtSlc/s1600/Judio1.jpg" height="260" width="320" /></a></div>
<br />
Por tercer año consecutivo la Asociación Cultural Sefarad Aragón, la Asociación Cultural Amistad Judeo Aragonesa y Libros Certeza-Riopiedras Ediciones organizan estas jornadas dedicadas al estudio de la cultura hispano judía, así como su patrimonio inmaterial, partiendo de la presencia del pueblo judío en la península Ibérica, Aragón en particular. Estas jornadas buscan entender y explicar el fenómeno para todos los estudiosos e interesados, y para el público aragonés en general.<br />
<br />
Las conferencias y actividades tendrán lugar en el Centro Joaquín Roncal (C/San Braulio 5-7, Zaragoza) entre los días 6 y 11 de abril y cuentan con el apoyo de la Federación de Comunidades Judías de España y del Centro Sefarad-Israel.<br />
<br />
<b><u><br /></u></b>
<b><u>Programa:</u></b><br />
<br />
<br />
Lunes, 6 de abril<br />
<br />
19,00 h - Inauguración de las Jornadas<br />
19,20 h - Conferencia: <b>Los judíos en España hoy, pasado y futuro</b>, a cargo de Carolina Aisen, Directora de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE)<br />
<br />
<br />
<br />
Martes, 7 de abril<br />
<br />
19,00 h – Conferencia: <b>El Humor Sefardí en los Balcanes, en particular en Bulgaria. Orígenes, características, categorías y relación con otros idiomas</b>, a cargo de Marcel Israel – ex-presidente de los sefardíes de Bulgaria.<br />
<br />
<br />
<br />
Jueves, 9 de abril<br />
<br />
19,00 h - Conferencia: <b>Mitos y leyendas sobre los judíos en Sefarad</b>, a cargo de J. Vicente Zalaya (editor y librero especializado)<br />
<br />
<br />
<br />
Viernes, 10 de abril<br />
<br />
19,00 h - Entrega del <b>Premio Ibn Paquda 2015</b><br />
19,30 h - Recital en Ladino- Con la colaboración del "<b>Grupo Aldonza</b>" de la Casa Regional de Castilla la Mancha<br />
<br />
<br />
<br />
Sábado, 11 de abril<br />
<br />
18,30 h - Recreación participativa y acercamiento a la festividad judía de<b><i> Pésaj</i></b> (salida del pueblo judío de Egipto)<br />
<br />
<br />
Para más información contactar con <a href="mailto:sefarad.aragon@gmail.com" target="_blank">Sefarad Aragón</a>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-47667192126322613712015-03-09T13:09:00.003+01:002015-03-09T13:09:58.812+01:00El Cotton Club sefardí, por Jorge Rozemblum<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Hay
gente enamorada de la música sefardí y que, sin embargo, odia a los judíos. Así
de claro. El propio ideólogo nazi Alfred Rosenberg sentía fascinación por los
objetos relacionados con el judaísmo que coleccionaba con pasión, sin que ello
lo acercase en lo más mínimo a tenerles ningún respeto o consideración. En
España incluso hay quienes viven de la música judía (como gestores culturales
de localidades en las que se descubren huellas de este tipo; como organizadores
de conciertos, exposiciones y eventos en base a este legado; e incluso como
intérpretes, rescatando y reviviendo esta herencia) y que son judeófobos, tal
como recoge la definición de esta discriminación el Foro Europeo sobre
Antisemitismo en el punto que señala como tal “Negar
al pueblo judío el derecho de autodeterminación, por ejemplo afirmando que la
existencia del Estado de Israel es un proyecto racista”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">He conocido unos cuantos casos, lo que me hace pensar en todos a
los que no he preguntado nunca explícitamente qué opinan del tema. La reacción ha
sido siempre la misma, de ofensa. “¿Cómo puedes acusarme de racista justamente
a mí, con lo que hago por vuestra cultura?”. La respuesta a la segunda parte es
obvia: lucrarse. En cuanto a la primera acusación, no hay que alejarse mucho
del tema para recordar que el famoso club nocturno de la época de la Ley Seca
estadounidense, el Cotton Club, que basaba sus espectáculos en la actuación de
los músicos afroamericanos y del emergente jazz, sin embargo prohibía la
entrada de personas de piel negra al local. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">En España también son muchos los que prefieren contratar a
artistas no judíos (nacionales y extranjeros) para interpretar música sefardí,
no sea que programen temas (tan populares entre los descendientes de los
expulsados como desconocidos u “obviados” aquí) como “Irme kero a
Yerushalayim”. Tampoco hay que irse lejos en el mapa y el tiempo para observar
un fenómeno similar entre artistas y amantes del flamenco, que se mudarían
inmediatamente de barrio en cuanto un gitano se instalase en el vecindario.
Como suelen decir “por lo bajini”: hay gitanos y gitanos, hay judíos y judíos.
En cuanto a estos últimos, muchos más respetables cuanto más muertos estemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Por supuesto, eso no quiere decir (ni mucho menos) que todos los
cantantes y amantes de la cultura sefardí sean antisemitas e ilegitimen la
existencia de Israel. Al contrario: suelen ser personas muy queridas y
cercanas. Otras, sin embargo, se empeñan en establecer unas fronteras muy
delimitadas para que su cariño y admiración lleguen sólo a los judíos
descendientes de los que salieron de España, aunque las investigaciones apunten
a que el 65% de los ashkenazíes (los judíos originarios del centro y este de
Europa) compartan este linaje genético. Y eso por no hablar de aquellos que
como, por ejemplo, los judíos ashkenazíes de Iberoamérica, llevan hasta cinco
generaciones empapados de la cultura y lengua española, o que conocen la sefardí
mucho mejor que la inmensa mayoría de los españoles. Que lo que une la cultura,
no lo separe el racismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Jorge Rozemblum es d</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">irector de Radio Sefarad</span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-31320894159176946982015-03-05T09:44:00.002+01:002015-03-05T09:44:51.893+01:00La FCJE en la reflexión sobre la nueva relación de fuerzas en el escenario mundial<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-O1fndDrRcsU/VPgWLAb2eRI/AAAAAAAAArw/nsKishm-bLo/s1600/mesa%2BDel%2Blaicisimo%2Bal%2Bpluralismo%2Breligioso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-O1fndDrRcsU/VPgWLAb2eRI/AAAAAAAAArw/nsKishm-bLo/s1600/mesa%2BDel%2Blaicisimo%2Bal%2Bpluralismo%2Breligioso.jpg" height="179" width="320" /></a></div>
<div class="gmail_quote">
Isaac Querub ha participado ayer en la mesa "<b>Del laicismo al pluralismo religioso</b>" junto con representantes del Islam,
de la Iglesia Católica y de la Iglesia Ortodoxa.</div>
<div class="gmail_quote">
<br /></div>
<div class="gmail_quote">
En
el marco de las Jornadas Académicas "<b>25 años después de la guerra fría:
Nuevos enfrentamientos, nuevas divisiones</b>", la Facultad de Filosofía de
la Universidad Complutense de Madrid ha organizado estas jornadas cuyo
objetivo ha sido analizar la situación que ha sustituido el
enfrentamiento de los bloques durante la guerra fría.</div>
<div class="gmail_quote">
<br /></div>
<div class="gmail_quote">
En
su intervención, el presidente de la Federación de Comunidades Judías de España ha hecho un recorrido del
pueblo judío por esta época, desde la Segunda Guerra Mundial en la que
murieron 36 millones de personas, entre ellas 6 millones de judíos,
pasando por la posguerra, la fundación del Estado de Israel, el éxodo
de los judíos de la URSS y las guerras a las que se vio abocado el
recién nacido Israel. Hasta llegar a nuestros días en los que asistimos
con preocupación e inquietud a una situación de resurgimiento del
antisemitismo en Europa y el auge del Islam radical.</div>
<div class="gmail_quote">
<br /></div>
<div class="gmail_quote">
Ver <a href="https://www.youtube.com/watch?v=uTF-gP78JEU" target="_blank">vídeo</a> de la mesa redonda con intervención de Isaac Querub a partir del minuto 16'50"</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-65693057959197258842015-03-04T12:16:00.002+01:002015-03-04T12:16:26.431+01:00Jornadas para educar frente a los delitos del odio en Sevilla <div class="font_8">
<br /></div>
<div class="font_8">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qPw7pAQyfIA/VPbpbC8d-pI/AAAAAAAAArc/m8obhokJETA/s1600/delitos%2Bde%2Bodio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qPw7pAQyfIA/VPbpbC8d-pI/AAAAAAAAArc/m8obhokJETA/s1600/delitos%2Bde%2Bodio.jpg" /></a></div>
La
<a href="http://www.us.es/" target="_blank">Universidad de Sevilla</a> organiza las jornadas de “<b>Educación y
prevención de los delitos de odio: un antiguo reto para el siglo XXI</b>”
dirigida por Dr. Miguel Ángel Ballesteros, del Departamento de Teoría e
Historia de la Educación y Pedagogía Social (Facultad de Ciencias de la
Educación, Universidad de Sevilla). La actividad se propone aportar
desde la <b>Educación</b> respuestas acerca del tratamiento e intervención para
la construcción de una sociedad más justa y conocer y utilizar
educativamente el Holocausto, paradigma histórico del genocidio, como
estrategia para la promoción de valores de igualdad y tolerancia.<br />
Las
jornadas tendrán lugar en el Salón de actos de la Facultad de Ciencias
de la Educación de la Universidad de Sevilla durante los días 17, 18 y
20 de marzo.<br />
<br />
<b><u>Contenidos e interés de la actividad</u></b><br />
<br />
Asistimos, aún hoy, en nuestro mundo tecnificado y global, a situaciones en las que el valor de la persona y el respeto a la vida son vulnerados, por una condición determinada o por la pertenencia a cierto colectivo. Algo que ya creíamos desterrado en la Europa de la Unión. Sin embargo, la realidad nos retrotrae a situaciones del pasado: las guerras mundiales, el Holocausto en Europa, el genocidio de Ruanda y, hoy día, a las matanzas a manos de radicales en oriente próximo y medio o los asesinatos de los dibujantes de la revista francesa <b>Charlie hebdo</b>, lo cual nos permite valorar la importancia del desarrollo de valores positivos que puedan ser transferidos a las prácticas cotidianas.<br />
Nuestra sociedad es cada vez más diversa, lo que obliga a los profesionales de la Educación a conocer cuáles han sido los problemas socioeducativos no resueltos, identificarlos en nuestro día a día y desarrollar las estrategias más adecuadas para combatirlas en su ejercicio profesional (delitos de odio, violencia en las aulas, etc.). El respeto al otro se ubica en la base de una sociedad democrática y su promoción ha de ser una prioridad. Para ello, una de las estrategias propuestas en estas jornadas “<b>Educación y prevención de los delitos de odio: un antiguo reto para el siglo XXI</b>” es reflexionar sobre el Holocausto, como hecho histórico, ejemplo de intolerancia extrema, sensibilizando a los asistentes sobre la necesidad de la promoción de valores de igualdad y respeto a aquellos que pudiéramos considerar diferentes, así como el desarrollo de las estrategias educativas más adecuadas para erradicar y prevenir los delitos de odio entre los estudiantes en nuestras escuelas e institutos.<br />
Siguiendo a la UNESCO (<a href="http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=13175&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html" target="_blank">Declaración de Principios sobre la Tolerancia 1995</a>), “la educación es el medio más eficaz de prevenir la intolerancia. La primera etapa de la educación para la tolerancia consiste en enseñar a las personas los derechos y libertades que comparten, para que puedan ser respetados y en fomentar además la voluntad de proteger los de los demás”. Según el concepto defendido por la organización de las Naciones Unidas y asumido por sus Estados miembros, la<br />
Tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión y maneras distintas de manifestar nuestra condición humana. En consecuencia, es necesario trabajar con los futuros profesionales de la educación, en este sentido, en la línea de la formación en emociones y la promoción de valores, como aspecto prioritario para la consecución de una sociedad más igualitaria y democrática.<br />
Esta actividad tiene sus antecedentes en el interés suscitado en nuestra comunidad universitaria ante la conferencia dictada por <b>Dña. Rita Prigmore</b>, gitana superviviente del Holocausto nazi, en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Sevilla. La asistencia de múltiples asociaciones dedicadas al trabajo social, así como de estudiantes de diferentes facultades, nos permitió valorar positivamente el impacto del uso histórico del Holocausto como estrategia para la promoción de valores positivos entre los futuros profesionales de la educación y del ámbito social. Es por ello que se dictarán tres conferencias en relación directa con el antisemitismo, de centros de prestigio internacional como<a href="http://www.yadvashem.org/" target="_blank"> <b>Yad Vashem- Jerusalem</b></a>, el <b><a href="http://www.casasefarad-israel.es/" target="_blank">Centro Sefarad-Israel</a></b> o <b><a href="http://www.fundacion.uned.es/" target="_blank">Fundación UNED</a></b>, además de otras en las que se incorporan las experiencias vividas en centros educativos en zonas de exclusión social (<b><a href="http://www.juntadeandalucia.es/averroes/ceperpoligonosur/index/index.php" target="_blank">CEPER Polígono Sur de Sevilla</a></b>) o las respuestas que desde el asociacionismo se dan a la prevención educativa de los delitos de odio (<b><a href="http://www.movimientocontralaintolerancia.com/" target="_blank">Movimiento contra la Intolerancia</a></b>).<br />
La actividad que se propone pone en valor la experiencia y conocimiento de investigadores y profesionales que desarrollan su tarea en el ámbito socioeducativo desde diversas perspectivas.<br />
<br />
<br />
<b><u>Objetivos de la actividad</u></b><br />
<br />
<ul>
<li>Reflexionar sobre la importancia de la dignidad de la persona, los valores democráticos y la universalidad de los derechos humanos. </li>
<li>Reflexionar sobre la importancia de la igualdad y el respeto a la persona como unidad constituyente de la realidad social.</li>
<li>Ayudar a la construcción de la identidad de los futuros profesionales de la educación a partir de la formación en valores de igualdad y respeto a otras realidades y grupos sociales.</li>
<li>Promover una pedagogía de la acogida entre los futuros maestros y pedagogos.</li>
<li>Aportar desde la Educación respuestas acerca del tratamiento e intervención para la construcción de una sociedad más justa.</li>
<li>Suscitar el análisis de la situación social actual en cuanto al tratamiento de lo considerado “diferente” y su relación con la historia reciente europea.</li>
<li>Conocer y utilizar educativamente el Holocausto, paradigma histórico del genocidio, como estrategia para la promoción de valores de igualdad y tolerancia.</li>
</ul>
<br />
<br />
<b><u>Programa</u></b><br />
<b><u><br /></u></b>
17/03/15 [ Sesión de mañana ]<br />
<br />
9:30-10:00 h. Presentación de las Jornadas.<br />
<br />
10:00-11:30 h. Conferencia: LA EDUCACIÓN PARA LA TOLERANCIA Y LA PREVENCIÓN DE LOS DELITOS DE ODIO.<br />
Ponente: Esteban Ibarra.<br />
Director Movimiento Contra la Intolerancia.<br />
<br />
11:45-13:15 h. Conferencia: "TEXTO Y CONTEXTO – DE LA HISTORIA AL SIGNIFICADO" LA ENSEÑANZA DE LA SHOÁ. FILOSOFÍA EDUCATIVA DE YAD VASHEM.<br />
Ponente: Dña. Eliana Rapp Badihi<br />
Directora del Departamento de Habla Hispana y Portuguesa de la Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto de Yad Vashem- Jerusalem<br />
<br />
[ Sesión de tarde ]<br />
<br />
15:00-16:30 h. Conferencia: EL ANTISEMITISMO Y LA ENSEÑANZA DEL HOLOCAUSTO DESDE UNA PERSPECTIVA INTERNACIONAL.<br />
Ponente: Dña. Yessica Sanroman.<br />
Directora del Área de Holocausto y antisemitismo. Centro Sefarad-Israel. Consorcio del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento de Madrid.<br />
<br />
<br />
<br />
18/03/15 [ Sesión de mañana ]<br />
<br />
10:00-11:30 h. Conferencia: EDUCACIÓN SOBRE EL HOLOCAUSTO. EDUCANDO PARA PREVENIR Y NO OLVIDAR.<br />
Ponente: Dña. Graciela Kohan Starcman.<br />
Especialista en enseñanza e investigación del Holocausto. FUNED<br />
<br />
12:00-13:30 h. Conferencia: LA EDUCACIÓN COMO RESPUESTA A LA EXCLUSIÓN SOCIAL Y EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD.<br />
Ponente: Dña. Ana García Reina.<br />
Directora CEPer Polígono Sur.<br />
<br />
[ Sesión de tarde ]<br />
<br />
15:00-17:00 h. Cineforum: NAPOLA de Dennis Gansel (2004)<br />
<br />
17:30-19:00 h. Conferencia: LA PROMOCIÓN DE VALORES Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD PROFESIONAL DEL PROFESORADO.<br />
Ponente: Dr. Miguel Ángel Ballesteros.<br />
Departamento de Teoría e Historia de la Educación y Pedagogía Social. Facultad de Ciencias de la Educación (Universidad de Sevilla).<br />
<br />
20/03/15<br />
<br />
15:00-17:30 h. Taller: "Racismo y Odio en Internet". Movimiento Contra la Intolerancia.<br />
<br />
17:30-18:00 h. Conclusiones de las Jornadas.<br />
<br />
<br /></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-91372881954446585582015-03-02T11:44:00.001+01:002015-03-02T11:44:22.625+01:00En nombre del Nombre, por Jorge Rozemblum<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Las
huestes de las cruzadas cristianas en Europa se enardecían al grito de “<i>Deus
vul</i>t”, en latín: Dios lo quiere. Una variante de la misma (“<i>Deus lo vult</i>”)
aparece como lema en el escudo de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén. Para
miles de judíos europeos de los siglos XI al XIII también fueron esas las
palabras que oyeron mientras los masacraban (a falta de musulmanes a mano) en
el camino a redimir Tierra Santa. Por otra parte, hoy día judíos, cristianos,
jazidíes y hasta musulmanes son atacados al grito de “Al·lahu·àkbar” (Dios es
el más grande, en árabe): desde los que estrellan un avión contra un edificio,
a los que se hacen volar con una carga explosiva en una pizzería, pasando por
quien decapita o crucifica a un prisionero, o simplemente se abalanza sobre un
viandante en la calle cuchillo en mano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Nosotros,
los judíos, tenemos prohibido utilizar <i>Hashem
Hamefurash</i> o nombre explícito en hebreo, ni siquiera a la hora de rezar, ya
que el conocimiento de este Nombre se perdió tras la destrucción del Segundo
Templo. No se trata de algo impronunciable, sino sagrado, únicamente reservado
al gran sacerdote en el Templo. Para referirse a la divinidad se utilizan
formas alternativas, desde las más conocidas como <i>Adonáy</i> (mi Señor), <i>Elohím</i>
(y aún una forma alternativa a la alternativa, <i>Elokím</i>), <i>El Elion</i> (ser
superior), <i>En Sof</i> (infinito), <i>Ehyé Asher Ehyé</i> (soy el que soy), <i>Avinu</i> (padre nuestro), <i>Hakadosh Baruj Hu</i> (el santo bendito),
etc. En judeoespañol suele usarse también la palabra <i>Dió</i>, evitando la S final de su origen en español, para no
atribuirle un número gramatical plural inaceptable. Pero (para mí, al menos) la
alternativa más abstracta y significativa es <i>HaShem</i>, simplemente el Nombre, como en la expresión habitual “baruj
haShem”, bendito sea el Nombre, equivalente al cristiano, “gracias a Dios”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En
pocos días volveremos a conmemorar y festejar Purím, una fiesta cuyo relato se
expresa en un libro bíblico, el Rollo de Esther, que no refiere ni tan sólo una
vez el Nombre. Aunque la salvación de los judíos en Persia que relata tiene
tintes casi milagrosos, dicho texto deja claro que la responsabilidad por la
propia supervivencia del pueblo judío está siempre en manos de sus miembros,
que depende de sus acciones más incluso que de la fuerza de su fe. No se trata
de una grey protegida por Dios, sino de un pueblo que se protege a sí mismo: una
conclusión que permite entender mejor el significado del Israel actual como
estado, cuyo fundamento es el pueblo judío y no la propia religión, aunque esta
sirva de inspiración y vínculo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Dicen
los sabios que Purím es una fiesta de confusión en la que estamos autorizados a
tomar vino hasta no distinguir entre los nombres del villano Amán y del pío
Mardoqueo, a jugar a ser otros mediante disfraces y juegos teatrales, a
celebrar con jolgorio el haber estado a punto de ser exterminados, a ayunar y
luego participar de un banquete, a reafirmar que los protagonistas y
responsables de nuestros actos (de los buenos y los peores) seguimos siendo
nosotros mismos. Y que no somos títeres de los dioses del Olimpo, ni procuramos
muerte y dolor por su voluntad y dictado. Que no tomamos su Nombre en vano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Jorge
Rozemblum es d</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">irector
de <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
(Editorial semanal publicada el 28 de febrero)</div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-83309270285089607842015-02-27T18:38:00.005+01:002015-02-27T18:38:40.850+01:00¡Celebramos Purim el 4 de marzo!<div style="text-align: center;">
<b>La comunidad judía de España celebra el próximo 4 de marzo la festividad de Purim, que corresponde al 14 del mes de Adar del calendario hebreo.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<i>Purim</i> es una de las fiestas menores del calendario judío y recuerda la salvación del pueblo hebreo ante la inminente aniquilación en Babilonia.<br />
<br />
El relato de los acontecimientos se encuentra en el libro de Ester, incluido en el canon bíblico, llamado en hebreo <i>Meguilat Ester</i>.<br />
<br />
En todas las comunidades se relata la historia de <i>Purim</i> mediante lectura pública del Libro de Ester y se organizan fiestas de disfraces a modo de Carnaval.<br />
<br />
<br />
<u>Historia</u><br />
<br />
<br />
En el año 450 AEC, el rey Asuero, influido por las calumnias de su ministro Amán había decretado el fin de la presencia judía en su tierra para el mismo 14 de <i>Adar</i>.<br />
Después de una serie de pericias de su esposa la reina Ester, de confesión judía, convence a Asuero y el decreto es revocado.<br />
El origen de la palabra <i>Purim</i>, plural hebreo de la voz persa <i>Pur</i> que significa suerte, hace referencia en primer lugar a que la fecha elegida para la destrucción fuese echada a suertes y que posteriormente cambiase la suerte del pueblo judío.<br />
<br />
<br />
<br />
<u>Costumbres</u><br />
<br />
A partir de la Edad Media en las comunidades judías se acostumbra a representar la historia de <i>Purim</i> en lo que se conoce como <i>Purim Shpil</i>. De esta tradición ha derivado la celebración de <i>Purim </i>como un Carnaval.<br />
<br />
Entre las costumbres de <i>Purim</i> se cuentan también el <i>Mishloaj Manot</i> (envío de manjares) a los amigos y familiares entre los que no fallan los <i>Oznei Amán</i> (galletas dulces características de forma triangular) así como las <i>Matanot la Evonim</i> (ofrecer caridad y limosna a los pobres).<br />
<br />
En la sinagoga la lectura del Libro de Ester es amena y didáctica. Durante la lectura, al nombrar al “malvado <i>Amán</i>” algunos, hacen sonar una especie de carracas para acallar el sonido del nombre del pérfido Amán.<br />
--<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-78760587798830366932015-02-27T12:46:00.000+01:002015-02-27T12:47:30.809+01:00Seminario "No a la violencia en nombre de Dios", del Instituto de Estudios sobre Religiones y Mundo ActualAyer 26 febrero tuvo lugar en la Universidad La Salle de Madrid el Seminario "<b>No en nombre de Dios</b>" que contó con Mario Stofenmacher de <b>Bet-El</b> como representante de la <b>Federación de Comunidades Judías de España</b>.<br />
<br />
Retranscribimos a continuación la nota de prensa y manifiesto resultados del seminario.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-apT53dGTl4E/VPBYp_zAz-I/AAAAAAAAAq0/5vIyWdAbnLA/s1600/Ierma%C2%B415-01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-apT53dGTl4E/VPBYp_zAz-I/AAAAAAAAAq0/5vIyWdAbnLA/s1600/Ierma%C2%B415-01.JPG" height="213" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Las religiones rechazan todo fundamentalismo <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">y testimonian que es posible un mundo de paz
y justicia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“Hemos venido a
denunciar toda violación de los derechos y libertades inalienables de cualquier
ser humano. Hemos venido a rechazar toda instrumentalización de la religión, y
del nombre de Dios, para violentar a cualquier persona. Estamos seguros de que
en nombre de Dios no se puede violentar nunca a nadie, no se puede justificar
ninguna violencia o injusticia. Para nosotros, en nombre de Dios no se puede. Pero
tampoco se puede hacer en nombre de una persona, de un poder, de una cultura,
de una ideología”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Estas palabras
forman parte de manifiesto de las religiones por la paz que se ha proclamado en
la clausura del IX Seminario del IERMA (Instituto de Estudios sobre Religiones
y Mundo Actual), de la Universidad de La Salle, celebrado en Madrid el pasado
jueves, 26 de febrero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Además de
mostrar su rechazo a la violencia y a todo fundamentalismo, las religiones han
testimoniado con su trabajo y sus proyectos que otro mundo sin violencia es
posible en condiciones de paz y justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El colegio de los Hermanos de La Salle en Jaffa, en
Israel, y la Universidad de Belén, en Palestina, también de La Salle, han
compartido su experiencia mostrando que es posible convivir en paz con
diversidad de credos, incluso en contextos complicados. Ambas realidades
educativas se han presentado en el Seminario del IERMA como oasis de paz para
alumnos, familias y profesores siendo estos de diferentes religiones.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">En la intervención inaugural del Seminario se han
abordado también los recientes acontecimientos de París, de Copenhague, de los
21 cristianos coptos condenando expresamente estos actos fanáticos y
denunciando que estas situaciones, cuya lista es lamentablemente larga, son
demasiadas y deben cesar lo antes posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El director del IERMA, <b>Carlos Esteban Garcés</b>, ha reivindicado la dignidad de toda persona
como referencia inalienable para todas las culturas, los pueblos, las
ideologías, pero también para todas las religiones. Solo desde esta dignidad
humana se puede comprender a fondo el sentido y los límites de la libertad,
también de la libertad de expresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El profesor Esteban Garcés ha explicado en qué medida <i>Je suis Charlie</i>, nosotros lo somos porque
ningún acto violento tiene justificación y las víctimas merecen nuestra sincera
solidaridad. Pero también ha indicado en qué medida <i>Je ne suis pas Charlie</i>, no lo somos porque comprender bien la
libertad, la de expresión como todas las otras, solo puede hacerse en
referencia a la dignidad humana de la que emana, y estando así referida a la
dignidad, no puede absolutizarse hasta violentar a las personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Además de los proyectos educativos de los Hermanos de La
Salle, han compartido su perspectiva diversos representantes de algunas tradiciones
religiosas. <b>Luis Morente, </b>asesor<b> </b>de la<b> </b><i>Federación de Comunidades
Budistas de España, </i>ha explicado que desde el punto de vista budista, el
ejercicio de la violencia en nombre de Dios es un contrasentido que debería
suponer el replanteamiento de la propia religión que la origina. Ninguna idea,
ha añadido, capaz de producir muerte o sufrimiento puede ser llamada religión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mario
Stofenmacher</span></b><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Rabino de la<i> Comunidad Judía Masorti BET-EL, </i>en representación de la<i> Federación de Comunidades Judías de España,
</i>ha comentado que v</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif;">ivimos en una época en la que
hemos conquistado la sanidad, la seguridad, el bienestar, etc, pero estas maravillas
construidas durante generaciones desaparecen y se diluyen cuando la violencia
se hace presente. No podemos construir desde la violencia, ha denunciado,
invitando a trabajar, perseguir y cuidar los pilares sobre los que se sustenta
el mundo, la creación de <i>D’s</i>: la
justicia, la bondad y la paz.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif;">El mundo ha sido creado para nosotros. Somos por tanto
nosotros los responsables de esta tarea</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sami El Mushtawi
</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">director del
Departamento Cultural del<i> Centro Cultural
Islámico de Madrid, </i></span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ha proclamado que el islam rechaza la
violencia en todas sus formas y aboga por la paz. Ha denunciado que no existe
un estado islámico propio de la religión musulmana, porque creen en el Estado
civil. El vocablo SALAM, paz, -ha explicado- es constantemente reiterado en El
Corán, la paz es uno de los nombres de Dios. Dios invita a la morada de la paz
e informa que la Paz predominará entre los moradores del Paraíso (10:10). Estoy
seguro, ha añadido, que en todas las culturas y religiones hay gente capaz de
tolerar, de comprender y de dialogar con los demás, espero que se unan para
hacer un mundo mejor.</span><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ana Calvo Tello</span></b><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">en
representación de la<i> Federación de
Entidades Religiosas Evangélicas de España, </i></span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">ha indicado que los
evangélicos y protestantes creemos que Dios es amor y esto nos debe impulsar a
respetar a los que son diferentes a nosotros, a reconocer la dignidad del
prójimo y su derecho a vivir con nosotros. El mensaje de Jesucristo nos insta a
renunciar a la violencia y a trabajar a favor de la reconciliación y resolución
pacífica de los conflictos. Debemos comprometernos también a denunciar a los
que se amparan en la religión para ejercer la violencia, no son nuestros ni
representan nuestra creencia, denunció. Concluyó citando un discurso de Martin
Luther King en 1964, en la Universidad de Oslo cuando fue galardonado con el
Premio Nobel de la Paz: “</span><span lang="ES" style="background: white; color: #111111; font-family: "Arial","sans-serif";">Tarde o temprano todos los pueblos del mundo
tendrán que hallar una manera de vivir en paz y con ello transformar este
lamento universal en un creativo Salmo de hermandad (…)</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">. </span><span lang="ES" style="background: white; color: #111111; font-family: "Arial","sans-serif";">Me
niego a aceptar la desesperanza como la respuesta final a las ambigüedades de
la historia (…)</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">.</span><span lang="ES" style="background: white; color: #111111; font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Creo
también que un día, toda la humanidad se inclinará ante el poder de Dios”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El Seminario ha concluido con la proclamación de un
manifiesto que expresa el sentir compartido de todas las tradiciones religiosas
presentes en el acto, también algunas que estuvieron presentes y no
intervinieron explícitamente. El manifiesto se apoya en el discurso de <b>Martin Luther King</b>, de 1963, <i>Yo tengo un sueño</i>. Actualizado ahora
como <i>Nosotros tenemos un sueño de paz
entre las religiones y para todo el mundo</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1030" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:334.75pt;margin-top:5.8pt;width:95.65pt;
height:136.25pt;rotation:474855fd;z-index:-251649024;visibility:visible;
mso-wrap-style:square;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-width-relative:margin;mso-height-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Nili\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 198px; left: 0px; margin-left: 435px; margin-top: 0px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 150px; z-index: 251667450;"></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Manifiesto
de las religiones por la paz</span></b><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El discurso
de Martin Luther King, pronunciado el </span><span lang="ES"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_agosto" title="28 de agosto"><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-decoration: none; text-underline: none;">28 de agosto</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> de 1963 </span><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif;">desde las
escalinatas del </span><span lang="ES"><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monumento_a_Lincoln" title="Monumento a Lincoln">Monumento a Lincoln</a> </span></span><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif;">durante la </span><span lang="ES"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcha_en_Washington_por_el_trabajo_y_la_libertad" title="Marcha en Washington por el trabajo y la libertad"><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-decoration: none; text-underline: none;">Marcha en Washington por el trabajo y la libertad</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif;">,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">es un
emblema de los valores universalmente deseados.</span><span lang="ES"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_por_los_Derechos_Civiles_en_Estados_Unidos" title="Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos"></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Está
considerado como uno de los mejores discursos de la historia, </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">y tiene
significativas referencias bíblicas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hoy queremos parafrasear aquel discurso, </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">nos apoyamos en Martin Luther King para prolongar su sueño y ampliarlo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_6" o:spid="_x0000_s1029"
type="#_x0000_t75" style='position:absolute;margin-left:328.95pt;margin-top:11.4pt;
width:106.5pt;height:135.65pt;z-index:-251653120;visibility:visible;
mso-wrap-style:square;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-width-relative:margin;mso-height-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Nili\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 181px; margin-left: 439px; margin-top: 15px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 142px; z-index: 251663354;"></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Actualizamos aquel sueño que era </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">“de
esperanza para millones de esclavos negros,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">chamuscados
por las llamas de una maldita injusticia”, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">y hoy
queremos que sea esperanza de paz y justicia </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">para
todos los hombres y mujeres de nuestro planeta, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">de
cualquier edad, y en cualquier rincón del mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hace
cien años, empezaba en 1963 Luther King, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">hace
miles de años, decimos nosotros hoy aquí, </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">la humanidad empezó a soñar un cielo
nuevo y una tierra nueva, </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">empezamos
a soñar una utopía de paz para todo el mundo, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">un
proyecto de libertad, de justicia, de fraternidad para toda la humanidad. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Este
sueño humano comenzó hace mucho tiempo</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">en
algunas personas y pueblos de nuestro historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pero,
hoy, cien de años después, decía Luther King, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">cientos,
miles de años, decimos nosotros, </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">aquella utopía del cielo y la tierra
nuevos para todos y todas </span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">todavía no se ha hecho realidad.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La
injusticia y la violencia, la opresión y la tiranía, los fanatismos y
fundamentalismos, siguen lacerando a demasiadas personas. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Se
violenta la dignidad humana desde las ideologías, desde los poderes, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">desde algunos pueblos y culturas, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">pero
también desde las religiones, también se violenta en nombre de Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Por eso, hoy hemos venido aquí, </span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">decía Luther King, </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">a renovar nuestra esperanza en la
humanidad, </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">nuestro
sueño de paz y justicia, decimos nosotros.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hemos venido a denunciar</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> toda violación de los
derechos y libertades inalienables de cualquier ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hemos venido a</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <b>rechazar</b> toda instrumentalización de la religión, y del nombre de
Dios, para violentar a cualquier persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estamos
seguros de que en nombre de Dios no se puede violentar nunca a nadie. No se
puede justificar ninguna violencia o injusticia. </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para nosotros, en nombre de Dios no se
puede. </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pero
tampoco se puede hacer en nombre de una persona, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">de un
poder, de una cultura, de una ideología.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Es
obvio, pues, que hemos incumplido aquellos sueños utópicos de los inicios de la
humanidad.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pero
no estamos al final, sino al principio, decía Luther King. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tenemos
esperanza.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">No habrá descanso ni tranquilidad</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, decía Luther King, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">hasta
que alcancemos esa utopía de la fraternidad humana, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">una
misma familia, con diversidad de colores, con toda la gama posible de colores. </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">No habrá descanso ni tranquilidad</span></b><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif;">, actualizamos el sueño de
Luther King, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">hasta
que sea posible una convivencia de todos los pueblos, culturas y religiones del
mundo entero, una convivencia pacífica y justa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Y si
nos preguntaran, como se cuestionó el propio Luther King, </span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">¿cuándo estaréis satisfechos? </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Decimos,
como él dijo, nunca!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nunca
mientras haya personas y pueblos que no alcancen plenamente </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">todos
sus derechos y libertades fundamentales. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">No
estaremos en paz mientras haya fanatismo en las religiones, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">en
las ideologías, en las culturas, en los pueblos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">No
estaremos satisfechos mientras haya fundamentalismo religioso </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">o de
cualquier otra forma. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">No
estaremos satisfechos mientras haya violencia, opresión, tiranía, injusticia,
maltrato, tráfico de personas, guerras, esclavitudes, etc, lamentablemente,
etc.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Renovamos con Martin Luther King su
discurso</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
“Hoy tengo un sueño”, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">tenemos
un sueño, un inmenso y apasionante sueño. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Un
sueño profundamente arraigado en la humanidad </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">y
también en el Dios de todos nosotros.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sueño, decía él,</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> soñamos, decimos nosotros, q</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ue
un día la humanidad se levantará y comprenderá el verdadero significado </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">de
que “todos los seres humanos somos creados iguales”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sueño, decía él,</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> soñamos, decimos nosotros,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">que
llegará un día en que en nuestras casas “los hijos de los antiguos esclavos y
los hijos de los antiguos dueños de los esclavos se podrán sentar juntos a la
mesa de la hermandad”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sueño, decía él,</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> soñamos, decimos nosotros, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">que
nuestros pueblos “sofocados por el calor de la injusticia y de la opresión, se
convertirán en un oasis de libertad y justicia”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sueño, decía él,</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> soñamos, decimos nosotros, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">que
“nuestros hijos vivirán en un mundo en el cual no serán juzgados por el color
de su piel”, ni por su religión, ni por su cultura, o su riqueza o pobreza,
“sino por su sola personalidad”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">“Hoy tengo un sueño”, decía Martin
Luther King, hoy –decimos nosotros– todas las religiones y también todos los
pueblos, tengan o no religión, tenemos un sueño.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1027"
type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:366pt;margin-top:3.4pt;width:78.75pt;height:100.3pt;z-index:-251646976;
visibility:visible;mso-wrap-style:square;mso-width-percent:0;
mso-height-percent:0;mso-wrap-distance-left:9pt;mso-wrap-distance-top:0;
mso-wrap-distance-right:9pt;mso-wrap-distance-bottom:0;
mso-position-horizontal:absolute;mso-position-horizontal-relative:text;
mso-position-vertical:absolute;mso-position-vertical-relative:text;
mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;mso-width-relative:margin;
mso-height-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Nili\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 134px; left: 0px; margin-left: 488px; margin-top: 4px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 105px; z-index: 251669498;"></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Soñamos
–palabras suyas– “que algún día los valles serán cumbres, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">y las colinas y montañas serán llanos, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">los sitios más escarpados serán nivelados <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">y los torcidos serán enderezados, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">y la gloria de Dios será revelada, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">y se unirá todo el género humano”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Esta es nuestra esperanza. Esta es
nuestra fe</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
–decía Martin Luther King –.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">“Con
esta fe podremos trasformar el sonido discordante de la humanidad entera, en
una hermosa sinfonía de fraternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Con
esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel
juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ese será el día cuando todos los hijos
de Dios </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">podremos
cantar el himno con un nuevo significado,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">"Mi
país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a ti te canto. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Tierra
de libertad donde mis antecesores murieron, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">tierra
orgullo de los peregrinos, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">de
cada costado de la montaña, que repique la libertad".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cuando llegue ese día</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> en el que “todos los hijos de
Dios, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">negros
y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">puedan
unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Gracias
a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75"
style='position:absolute;margin-left:25.95pt;margin-top:8.95pt;width:235.7pt;
height:300.25pt;z-index:-251651072;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;mso-wrap-distance-left:9pt;
mso-wrap-distance-top:0;mso-wrap-distance-right:9pt;
mso-wrap-distance-bottom:0;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:text;mso-width-percent:0;mso-height-percent:0;
mso-width-relative:margin;mso-height-relative:margin'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Nili\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image008.png"
o:title=""/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 400px; margin-left: 35px; margin-top: 12px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 314px; z-index: 251665402;"></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-74726549767435349722015-02-16T11:43:00.005+01:002015-02-16T11:43:50.959+01:00Los judíos españoles, consternados por el atentado antisemita en Conpenhague<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">La FCJE, institución que representa
oficialmente a los judíos españoles, lamenta con</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">profunda
tristeza e inquietud,</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">un nuevo</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">asesinato antisemita, esta vez en</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">Copenhague,</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">capital</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">de
Dinamarca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">Al parecer, el modus operandi ha
sido muy similar al llevado a cabo en los atentados de Paris: primero un ataque
contra la libertad de expresión intentando</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">matar</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">al
caricaturista Lars Vilks</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">quien asistía - junto al Embajador de Francia- a un acto público
donde se debatía sobre humor y blasfemia</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">en el que murió una persona y
después un ataque contra una sinagoga</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">en el que ha muerto un joven</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">danés</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">judío.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">Desde España, enviamos nuestras
condolencias a la familia del fallecido,</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">a la comunidad judía danesa y al pueblo
de Dinamarca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">Una vez más, nos vemos en la
necesidad de urgir a las autoridades</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">españolas y europeas</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">a
que tomen</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">las</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">medidas</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">pertinentes</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">para controlar</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">a los autores intelectuales del
terror islamista</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">y perseguir a los</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">criminales. Además resulta fundamental
la</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">legislación</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">para penalizar la incitación al odio</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;">y
al antisemitismo así como la educación para promover el conocimiento y el
respeto por el prójimo. </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-image: initial; background-repeat: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 14pt;"><a href="http://www.lavanguardia.com/politica/20150215/54426192528/la-comunidad-judia-de-espana-se-siente-protegida-segun-su-presidente.html" target="_blank">La Vanguardia: La comunidad judía de España se siente protegida, según su presidente</a></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-49385442924880440962015-02-12T12:59:00.000+01:002015-02-12T12:59:00.489+01:00Mesa redonda "Historia de la literatura hebrea y judía" en Madrid<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-pbsRW0pWjZ4/VNtDNYL6kdI/AAAAAAAAAqc/KiQgelt-hiA/s1600/hagada%2Bdorada%2Bde%2Bbarcelona.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-pbsRW0pWjZ4/VNtDNYL6kdI/AAAAAAAAAqc/KiQgelt-hiA/s1600/hagada%2Bdorada%2Bde%2Bbarcelona.png" height="200" width="170" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8000001907349px;">La Hagadá Dorada de Barcelona, ca. 1320, British Library,</span><span style="font-size: 12.8000001907349px;">Londres, Ms Add. 27210, f. 15 r.<br /></span></td><td class="tr-caption"><br /></td><td class="tr-caption"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Desde Filón de Alejandría a Abraham B. Yehoshua, a través de más de tres mil años de creación literaria en lengua hebrea la "Historia de la literatura hebrea y judía" dirigida por Gaudalupe Seijas para <a href="http://www.trotta.es/" target="_blank">Editorial Trotta</a> abarca textos religiosos cruciales en la historia de la humanidad, narrativa, poesía, obras científicas y filosóficas. También incluye las obras de autores judíos que escribieron en griego, árabe o en otras lenguas propias como el sefardí o el yídis.<br />
<br />
El Centro Sefarad Israel convoca a una mesa redonda el próximo 19 de febrero a las 19h00 en su sede de la calle Mayor 69 de Madrid para hablar de tan interesante obra, en la que participarán la profesora Guadalupe Seijas, hebraísta perteneciente al Dpto. de Estudios Hebreos y Arameos de la UCM y responsable de la edición, y los profesores Julio Trebolle, Raquel García Lozano y Luis Vegas (también hebraístas de la UCM), y Miguel García-Baró, experto en pensamiento judío de la Universidad Pontificia de Comillas.<br />
<br /><br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-16184039259684757962015-02-11T12:30:00.004+01:002015-02-11T12:30:44.821+01:00Presentación de "Huyendo del Holocausto" de Josep Calvet en Barcelona<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-4UuZy8bDdUg/VNs9MqW7hsI/AAAAAAAAAqM/T7zf7NiBMd0/s1600/Huyendo%2Bdel%2BHolocausto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-4UuZy8bDdUg/VNs9MqW7hsI/AAAAAAAAAqM/T7zf7NiBMd0/s1600/Huyendo%2Bdel%2BHolocausto.jpg" /></a></div>
El historiador Josep Calvet acaba de publicar con <a href="http://www.edmilenio.com/" target="_blank">Editorial Milenio</a> <i>Huyendo del Holocausto. Judíos evadidos del nazismo a través del Pirineo de Lleida </i>resultado de largo estudio sobre este episodio que nos toca de cerca tanto geográfica como emocionalmente.<br />
<br />
Además este estudio se complementa con el proyecto <a href="http://www.perseguits.cat/" target="_blank">Perseguits i Salvats</a> que también ha contado con el apoyo de la Diputación de Barcelona.<br />
<br />
Como explican desde la editorial,"a pesar de la terrible persecución por los nazis, miles de judíos consiguieron huir de la barbarie atravesando los Pirineos hacia España. La Península Ibérica se convirtió en la principal vía de escape, a pesar de que la mayoría de los evadidos tuvieron que hacer frente a numerosas dificultades a causa de la orografía, la climatología y la estricta vigilancia ejercida a un lado y otro de la frontera. Centenares de personas llegaron a la provincia de Lleida para posteriormente dirigirse a América o al protectorado británico de Palestina. Este libro se adentra en un episodio desconocido de nuestra historia reciente y para ello recorre los escenarios del paso de los refugiados, descubre a las personas que les prestaron ayuda y reconstruye las historias personales y familiares de decenas de judíos que se vieron atrapados por el terror y la destrucción que significó el Holocausto".<br />
A destacar para los miembros de la Comunidad Israelita de Barcelona un amplio capítulo dedicado a la estancia en Barcelona de
estos refugiados. Y otro, dedicado a los hermanos Birnbaum (Henri
Birnbaum y Nina Mitrani) que fueron miembros muy activos y comprometidos con la CIB.<br />
<br />
<br />
La presentación tendrá lugar el jueves 19 de febrero de 2015 a las 19h00 en el Auditori del Centre d’Estudis i Recursos Culturals ( Montalegre, 7) Barcelona.<br />
<br />
Acompañarán al autor<b> Lluís Pagès</b>, editor,<b> Lluís Bassat</b>, publicista y <b>Vicenç Villatoro</b>, Director del Centre de Cultura Contemporània de Barcelona.<br />
<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6806249164791992160.post-58556680242225513692015-02-10T12:02:00.000+01:002015-02-10T12:02:04.055+01:0011 Aniversario de Radio Sefarad - Editorial ¡Somos primos!, por Jorge RozemblumSi bien, la siguiente editorial fue publicada el pasado viernes 6 de febrero, no deja de ser relevante puesto que es esta semana que <a href="http://www.radiosefarad.com/" target="_blank">Radio Sefarad</a> cumple 11 años.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-sreUdWXHuBs/VNnk_uYFoLI/AAAAAAAAAp8/26Q4ufiJqg8/s1600/11aniversario.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-sreUdWXHuBs/VNnk_uYFoLI/AAAAAAAAAp8/26Q4ufiJqg8/s1600/11aniversario.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
¡Somos primos!, por Jorge Rozemblum<br />
<br />
sta semana Radio Sefarad cumple 11 años. No es un número redondo: al
contrario, es uno primo, divisible de forma entera sólo por sí mismo y
por el uno. A medida que avanzamos en la numeración, esta característica
es cada vez menos frecuente, y los matemáticos del mundo aún no han
hallado la fórmula para saber si en algún punto cercano al infinito se
acaban. Lo que es seguro de momento es que estamos todavía muy lejos de
nuestros límites.<br />
Nosotros somos y nos sentimos primos, orgullosos de haber llegado
hasta aquí sin que nuestra trayectoria pueda dividirse más que por sí
misma: una sola etapa llena de pasos y huellas imprescindibles, de caras
y voces, de letras y tiempos, para traernos hasta donde estamos, para
cosernos con un hilo invisible a vuestra cotidianeidad y formar parte de
ese vosotros que, también, es indivisible y en continua expansión.<br />
¿Para qué debe servirnos este soplo virtual de once velas? Para que
tiréis de nuestras orejas cada vez que tengáis algo que decirnos, por
nimio que os parezca, que siempre nos alegrará saber quién está
justificando nuestra propia razón de ser y por qué. Para volver a
plantearnos, como cada año y día de trabajo, qué más y cómo. Para seguir
cumpliendo con la primalidad de los contenidos que os ofrecemos, aunque
–como los números- cada vez resulte más complicado dar con aquellos que
nunca antes hayamos abordado y que sean lo que estabais deseando oír. O
para que volvamos a ratificarnos en la unidad labrada por un pueblo que
lleva miles de años releyendo un mismo libro, descubriendo en sus
páginas cada vez un nuevo mundo.<br />
Sólo estamos dispuestos a dividirnos por LO que somos, no por LOS que
somos, ni por los que han sido en este medio. Somos el resultado de esa
unanimidad (un ánima, un alma) que intentamos forjar con el que nos
"cliquea" (¡oh, los tiempos en que había que “sintonizar”!), con el que
nos “retuitea”, nos “comparte”, nos “sigue” o, simplemente, ya es tan
Radio Sefarad como nosotros mismos. Ya me dirán, si no, qué objetivo
tiene preparar una suculenta comida si nadie la va a saborear, aunque
sea a su tiempo y lugar, pero con la sensación primordial de estar todos
sentados a la misma mesa. De eso se trata.<br />
Y aquí seguiremos con esa única condición: que ustedes también lo
hagan. Y que no cesen de invitar a nuevas almas a sumarse a la cena
familiar que servimos seis veces por semana. Para que cada vez seamos
más UNO, más nosotros mismos y la mesa se nos llene de alegría por la
vida. ¡Gracias, primos!<br />
<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.com